尧、舜、禹，是其的代表。
贾诩恭敬：“主公有令，文一往。”
做到言一致，一点不奇怪。毕竟，陈彦至早达到了知合一的境界。
按理，陈彦至这的人格魅力，丞相，做圣贤，唯独是不主公。因实在是不适合争霸。
言，是一个人的内表。
许的东西。
霸业，财富、位、名望，是次的。重的是有智慧才。
上古先贤，诞帝王。
至，始研旧陈彦至的言。
“文先，别叫我主公，免让我遭人记恨。陈某有人主的打算。”陈彦至笑，“不，文先既来向陈某求助，陈某定保护先的命安全。我在丞相府，向董相讨尔百辆马车。文先否愿跟我一往？”
陈彦至见贾诩此恭敬，有点不习惯。
陈彦至有再纠正贾诩的称呼，点头：“我们走吧。在丞相府。”
贾诩不这认。
智慧通达，才众，唯有这的人物，才有独特的人格魅力。在不知不觉，凝聚各的人才到的身边。
贾诩再次见到陈彦至的候，脑海是忽了这的念头。或许这是谓的血来曹。毫理言，是真实的法。
陈彦至的气质朴素，祥，温润玉。他像是文昌帝君凡。
论是在乱世，是在盛世。
贾诩，陈彦至不武艺高强，气质众，汹非常宽广。更重的是，陈彦至做到言一致。不虚言，不妄言。
刘邦此，曹草此，刘备亦是此。
尧舜禹是上古圣王。贾诩竟将陈彦至放在他们等的位上，岂不是太抬举陈彦至？
贾诩跟在陈彦至的身，暗，主公在有争霸的思，将来等他身边汇聚了越来越的人才，他是不争，不。
陈彦至有争霸的念。是他有人格魅力。他曹草刘备等人的人格魅力，不一。争霸的英雄枭雄，有霸气或者虚伪。
陈彦至有。
贾诩恭敬：“主公有令，文一往。”
做到言一致，一点不奇怪。毕竟，陈彦至早达到了知合一的境界。
按理，陈彦至这的人格魅力，丞相，做圣贤，唯独是不主公。因实在是不适合争霸。
言，是一个人的内表。
许的东西。
霸业，财富、位、名望，是次的。重的是有智慧才。
上古先贤，诞帝王。
至，始研旧陈彦至的言。
“文先，别叫我主公，免让我遭人记恨。陈某有人主的打算。”陈彦至笑，“不，文先既来向陈某求助，陈某定保护先的命安全。我在丞相府，向董相讨尔百辆马车。文先否愿跟我一往？”
陈彦至见贾诩此恭敬，有点不习惯。
陈彦至有再纠正贾诩的称呼，点头：“我们走吧。在丞相府。”
贾诩不这认。
智慧通达，才众，唯有这的人物，才有独特的人格魅力。在不知不觉，凝聚各的人才到的身边。
贾诩再次见到陈彦至的候，脑海是忽了这的念头。或许这是谓的血来曹。毫理言，是真实的法。
陈彦至的气质朴素，祥，温润玉。他像是文昌帝君凡。
论是在乱世，是在盛世。
贾诩，陈彦至不武艺高强，气质众，汹非常宽广。更重的是，陈彦至做到言一致。不虚言，不妄言。
刘邦此，曹草此，刘备亦是此。
尧舜禹是上古圣王。贾诩竟将陈彦至放在他们等的位上，岂不是太抬举陈彦至？
贾诩跟在陈彦至的身，暗，主公在有争霸的思，将来等他身边汇聚了越来越的人才，他是不争，不。
陈彦至有争霸的念。是他有人格魅力。他曹草刘备等人的人格魅力，不一。争霸的英雄枭雄，有霸气或者虚伪。
陈彦至有。