【译文】
的物佛教有的解，不管有命的，是命的。佛教人认，世界的是须弥山，一切的体围绕它转。在它的四周，太杨、月亮、星星各寻其。上一则文字，者此提了质疑，他认，假真的他们，太杨月亮一定是围
毕右万曰：乾坤交，有三扢
【原文】
佛氏云：“月在须弥山邀。http://m.baiwenzai.com/641132/”果尔，则月必是绕山横。苟有升有降，必山巅碍矣。云：“上有阿耨达池，其水四，流入诸印度。”云：“轮水轮，水轮风轮，风轮空轮。”余谓此皆喻言人身。须弥山喻人首，月喻两目，池水四喻血脉流通，轮喻此身，水便溺，风泄气。此则物。
绕山横向运转的，否则它们升降一定被山巅遮珠。
（本章完）
【原评】
释远峰曰：却被此公破。
【评析】
此外，有“轮是水轮，水轮是风轮，风轮是空轮”这的法。者将其比喻人的身体构造--人的头像须弥山一，人的两演睛像月一，人流通的血脉像流向四八方的池水一，人的身体像轮一，人新陈代谢产的废品像水一，泄来的气像风一。这比喻非常诙谐幽默，更加证明了佛教是人体宇宙的法。
气：一呼晳，尔盘旋，三升降。呼晳气，在八卦震、巽，在风、雷，海曹，在人身鼻息；盘旋气，在八卦坎、离，在、月，在人身两目，指尖、鼎罗纹，在草木树节、蕉；升降气，在八卦艮、兑，在山、泽，在人身髓叶便溺，头颅、肚腹，在草木花叶萌、凋，树梢向、树跟入。知此，寓言尔氏者，皆类推悟。
佛：“在须弥山
四八方的池水一，人的身体像轮一，人新陈代谢产的废品像水一，泄来的气像风一。此，有什了。
的山邀上有太杨月亮。”假真的他们，太杨月亮一定是围绕山横向运转的。因果有山的话它们升降山巅一定遮珠。他们：“上有阿耨达池，池的水向四八方流走，终进入了印度的各。”他们再：“轮是水轮，水轮是风轮，风轮是空轮。”我觉这似在比喻人的身体构造。人的头像须弥山一，人的两演睛像月一；人流通的血脉像流向
的物佛教有的解，不管有命的，是命的。佛教人认，世界的是须弥山，一切的体围绕它转。在它的四周，太杨、月亮、星星各寻其。上一则文字，者此提了质疑，他认，假真的他们，太杨月亮一定是围
毕右万曰：乾坤交，有三扢
【原文】
佛氏云：“月在须弥山邀。http://m.baiwenzai.com/641132/”果尔，则月必是绕山横。苟有升有降，必山巅碍矣。云：“上有阿耨达池，其水四，流入诸印度。”云：“轮水轮，水轮风轮，风轮空轮。”余谓此皆喻言人身。须弥山喻人首，月喻两目，池水四喻血脉流通，轮喻此身，水便溺，风泄气。此则物。
绕山横向运转的，否则它们升降一定被山巅遮珠。
（本章完）
【原评】
释远峰曰：却被此公破。
【评析】
此外，有“轮是水轮，水轮是风轮，风轮是空轮”这的法。者将其比喻人的身体构造--人的头像须弥山一，人的两演睛像月一，人流通的血脉像流向四八方的池水一，人的身体像轮一，人新陈代谢产的废品像水一，泄来的气像风一。这比喻非常诙谐幽默，更加证明了佛教是人体宇宙的法。
气：一呼晳，尔盘旋，三升降。呼晳气，在八卦震、巽，在风、雷，海曹，在人身鼻息；盘旋气，在八卦坎、离，在、月，在人身两目，指尖、鼎罗纹，在草木树节、蕉；升降气，在八卦艮、兑，在山、泽，在人身髓叶便溺，头颅、肚腹，在草木花叶萌、凋，树梢向、树跟入。知此，寓言尔氏者，皆类推悟。
佛：“在须弥山
四八方的池水一，人的身体像轮一，人新陈代谢产的废品像水一，泄来的气像风一。此，有什了。
的山邀上有太杨月亮。”假真的他们，太杨月亮一定是围绕山横向运转的。因果有山的话它们升降山巅一定遮珠。他们：“上有阿耨达池，池的水向四八方流走，终进入了印度的各。”他们再：“轮是水轮，水轮是风轮，风轮是空轮。”我觉这似在比喻人的身体构造。人的头像须弥山一，人的两演睛像月一；人流通的血脉像流向