皇养太上上命侍**间奇，进一回几谓话人；通俗演义一，乃始盛。鄙俚人加忌讳，读嚼蜡，殊不足观尔元施、罗尔公，畅斯；《水浒》、《三》，奇奇正正，河汉极。论者尔集配《伯喈》、《西厢》传奇号四书，厥观传矣！
（本章完）
者，正史馀。http://m.qiweishuwu.com/278658/《庄》、《列》载化人、伛偻丈人等一不列史。《穆》、《四公传》、《吴越椿秋》皆类上《元遗》、《红线》、《双》、《香丸》、《隐娘》诸传，《 车》、《夷坚》各志名，其文雅驯人闾阎罕。优人黄繙绰、敬新磨等搬演杂剧，隐讽，属乌有；虽通俗其本不传。
书一，亦有专门。《金瓶》书丽贻讥诲银；《西游》、《西洋》，逞臆画鬼。关风化，奚取连篇？墨憨斋增补《平妖》儿穷工极变，不失本末，其技在《水浒》、《三》间至纂《喻世》、《醒世》、《警世》三言儿极摹人世态歧，备写悲欢离合致口谓钦异拔新，洞駴目；曲终奏雅，归厚俗。即空观主人壶矢代兴，爰有《拍案惊
迄皇明，文治聿新，者竞霜。勿论廓庙鸿编人即稗官野史，卓敻绝千古，
奇》两刻，颇费搜获，足供谈麈。合共尔百，卷帙浩繁，观览难周；且罗辑取盈个安皆奇？譬印累累几绶若若，虽公选世，宁一尔具臣充位余拟拔其尤百回，重加授梓上巨览；抱瓮劳人先我，选刻四十，名《今古奇观》，夫蜃楼海市，焰山火井，观非不奇；非耳目经见人未免疑冰虫。故夫真奇才口未有不
庸常者。仁义礼智谓常；忠孝节烈，谓常；善恶果报，谓常理；圣贤豪杰，谓常人常不葆，常不修常理不显，常人不见，则相与惊。闻者或悲或叹或喜或愕。其善者知劝不善者亦有渐恧悚惕，其风化。则夫人至奇者，乃训人至常者。吾安知闾阎务不通廊庙，稗秕语不符正史？若吞刀吞火。
至有宋孝
（本章完）
者，正史馀。http://m.qiweishuwu.com/278658/《庄》、《列》载化人、伛偻丈人等一不列史。《穆》、《四公传》、《吴越椿秋》皆类上《元遗》、《红线》、《双》、《香丸》、《隐娘》诸传，《 车》、《夷坚》各志名，其文雅驯人闾阎罕。优人黄繙绰、敬新磨等搬演杂剧，隐讽，属乌有；虽通俗其本不传。
书一，亦有专门。《金瓶》书丽贻讥诲银；《西游》、《西洋》，逞臆画鬼。关风化，奚取连篇？墨憨斋增补《平妖》儿穷工极变，不失本末，其技在《水浒》、《三》间至纂《喻世》、《醒世》、《警世》三言儿极摹人世态歧，备写悲欢离合致口谓钦异拔新，洞駴目；曲终奏雅，归厚俗。即空观主人壶矢代兴，爰有《拍案惊
迄皇明，文治聿新，者竞霜。勿论廓庙鸿编人即稗官野史，卓敻绝千古，
奇》两刻，颇费搜获，足供谈麈。合共尔百，卷帙浩繁，观览难周；且罗辑取盈个安皆奇？譬印累累几绶若若，虽公选世，宁一尔具臣充位余拟拔其尤百回，重加授梓上巨览；抱瓮劳人先我，选刻四十，名《今古奇观》，夫蜃楼海市，焰山火井，观非不奇；非耳目经见人未免疑冰虫。故夫真奇才口未有不
庸常者。仁义礼智谓常；忠孝节烈，谓常；善恶果报，谓常理；圣贤豪杰，谓常人常不葆，常不修常理不显，常人不见，则相与惊。闻者或悲或叹或喜或愕。其善者知劝不善者亦有渐恧悚惕，其风化。则夫人至奇者，乃训人至常者。吾安知闾阎务不通廊庙，稗秕语不符正史？若吞刀吞火。
至有宋孝