三十争利，则三分尔至。
是故卷甲趋，夜不处，倍兼，百争利，则擒三军将。
“军争”了有利，“军争”有危险。
兵的原则，将领接受君命，召集军队，安营扎寨，到赴战场与敌峙，有比率先争制胜的条件更难的了。
故迂其途诱利，人，先人至，此知迂直计者。
不乡导者，不利。
孙武提及，野战火代替旗帜，此法，与李孟羲设计的火架，异曲工。
健壮的士兵够先到战场，疲惫的士兵必落，有十分一的人马期到达；
再加上，人马嘈杂的，纵传令兵再，信息传递的效率必低。
夫金鼓旌旗者，一人耳目。
这便是英雄见略吧。
三军夺气，将军夺。
故不知诸侯谋者，不豫交；
不知山林、险阻沼泽的形分布，不军；
再，军争篇。
军争难者，迂直，患利。
不了解诸侯各的图谋，不他们结联盟；
不知山林、险阻、沮泽形者，不军；
千万人，一人。
不围绕政治利益目的的战争，劳民伤财，不偿失。
不使向导，不掌握利有利的形。
将受命君，合军聚众，交舍，莫难军争。
战场到一定程度，此靠声音来传达军令已经不足了。
，兵是凭借施诡诈奇兵获胜的，跟据是否有利获胜决定，跟据双方势或分兵或集主变化。
这，部队有辎重不存，有粮食供应不存，有战备物资储备存。
古代有线电类的联络段，指挥千上万的人，使其筒进退，有靠鼓点声。
此便，不战屈人兵法。
举军争利则不及，委军争利则辎重捐。
五十争利，则蹶上将军，其法半至；强军五十争利，先头部队的主将必受挫，军士一般仅有一半期到达；
思便是，战争是政治缚务的。
，李孟羲比孙武更厉害的一点便是，他技术力更强一，火架防雨，且，放上比较稳，且，摔上摔不坏。
带全部辎重争利，影响军速度，不先敌到达战；丢辎重轻装争利，装备辎重损失。
故兵诈立，利，分变者。
卷甲急进，白黑夜不休息急军，奔跑百争利，则三军的将领有被俘获。
是故军辎重则亡，粮食则亡，委积则亡。
视不相见，故旌旗。
故军争利，军争危。
军争”困难的方在迂回进军的方式实更快到达预定战场的目的，似不利的条件变有利的条件。
的理，战阵上，左右是人，士兵向，是脑勺，跟本不见方将军在哪，不知向哪冲锋，，需高高的举的军旗来做显演的标识物。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
金鼓器，在战场上，等一个人的演睛耳朵。
人既专一，则勇者不独进，怯者不独退，此众法。
戚继光将军，战阵上，进退一，使勇者不及走，使弱者不及逃。
椿秋战的兵先贤有的认识，战，先决庙堂。
人的经力有限，哪怕站不，一来，
我在三教书三百七十三章战争与政治的关系世有法，战争是政治的延续。m.wuyoushuyuan.com
故夜战火鼓，昼战旌旗，变人耳目。
，此需声音传达更远的金鼓类的乐器了。
“，由我迂回进，敌诱利，使敌不知我欲何，因虽，却先敌人到达战。这做，是知迂直计的人。
了杀戮战争，长此往，必消亡。
孙武的观点，与世的戚继光将军的观点类似。
因举的比较高，远处见，，到引领标识。
言不相闻，故金鼓；
劲者先，疲者，其法十一至；
强军三十争利，一般有三分尔的人马期到达。
是故卷甲趋，夜不处，倍兼，百争利，则擒三军将。
“军争”了有利，“军争”有危险。
兵的原则，将领接受君命，召集军队，安营扎寨，到赴战场与敌峙，有比率先争制胜的条件更难的了。
故迂其途诱利，人，先人至，此知迂直计者。
不乡导者，不利。
孙武提及，野战火代替旗帜，此法，与李孟羲设计的火架，异曲工。
健壮的士兵够先到战场，疲惫的士兵必落，有十分一的人马期到达；
再加上，人马嘈杂的，纵传令兵再，信息传递的效率必低。
夫金鼓旌旗者，一人耳目。
这便是英雄见略吧。
三军夺气，将军夺。
故不知诸侯谋者，不豫交；
不知山林、险阻沼泽的形分布，不军；
再，军争篇。
军争难者，迂直，患利。
不了解诸侯各的图谋，不他们结联盟；
不知山林、险阻、沮泽形者，不军；
千万人，一人。
不围绕政治利益目的的战争，劳民伤财，不偿失。
不使向导，不掌握利有利的形。
将受命君，合军聚众，交舍，莫难军争。
战场到一定程度，此靠声音来传达军令已经不足了。
，兵是凭借施诡诈奇兵获胜的，跟据是否有利获胜决定，跟据双方势或分兵或集主变化。
这，部队有辎重不存，有粮食供应不存，有战备物资储备存。
古代有线电类的联络段，指挥千上万的人，使其筒进退，有靠鼓点声。
此便，不战屈人兵法。
举军争利则不及，委军争利则辎重捐。
五十争利，则蹶上将军，其法半至；强军五十争利，先头部队的主将必受挫，军士一般仅有一半期到达；
思便是，战争是政治缚务的。
，李孟羲比孙武更厉害的一点便是，他技术力更强一，火架防雨，且，放上比较稳，且，摔上摔不坏。
带全部辎重争利，影响军速度，不先敌到达战；丢辎重轻装争利，装备辎重损失。
故兵诈立，利，分变者。
卷甲急进，白黑夜不休息急军，奔跑百争利，则三军的将领有被俘获。
是故军辎重则亡，粮食则亡，委积则亡。
视不相见，故旌旗。
故军争利，军争危。
军争”困难的方在迂回进军的方式实更快到达预定战场的目的，似不利的条件变有利的条件。
的理，战阵上，左右是人，士兵向，是脑勺，跟本不见方将军在哪，不知向哪冲锋，，需高高的举的军旗来做显演的标识物。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
金鼓器，在战场上，等一个人的演睛耳朵。
人既专一，则勇者不独进，怯者不独退，此众法。
戚继光将军，战阵上，进退一，使勇者不及走，使弱者不及逃。
椿秋战的兵先贤有的认识，战，先决庙堂。
人的经力有限，哪怕站不，一来，
我在三教书三百七十三章战争与政治的关系世有法，战争是政治的延续。m.wuyoushuyuan.com
故夜战火鼓，昼战旌旗，变人耳目。
，此需声音传达更远的金鼓类的乐器了。
“，由我迂回进，敌诱利，使敌不知我欲何，因虽，却先敌人到达战。这做，是知迂直计的人。
了杀戮战争，长此往，必消亡。
孙武的观点，与世的戚继光将军的观点类似。
因举的比较高，远处见，，到引领标识。
言不相闻，故金鼓；
劲者先，疲者，其法十一至；
强军三十争利，一般有三分尔的人马期到达。