清虚眉头紧锁，停顿半晌：“民饥，其上食税，是饥。民难治，其上有，是难治。”
“让人们吃饱饭。”
基“”，劳创建了一个完整的宇宙。在这个宇宙内，万万物，包括人的，是按照一定的规律进的。《德经》便是劳在讲述规律，是“常”。
清虚正听入神，被陆言这一句给震了回来，疑惑问：“庄云：不谓病。陆绝知此躬，何不实践？”
人若是修炼内在的境界到了，便是“与我并，万物与我一”，拥有限的经神世界，更高纬度的视角待人间的一切，一切不是问题。
“”高宇宙万物，世的法，理解“神”“上帝”“高维物”等等。
“额……”
“言将劳、庄的思人的高境界人合一是原始的人合一。
“杨朱、劳、庄，三位先贤思构的这个体系，代表解决人类的存问题的思考。
“思拥有与伦比的境界高度，却法解决很实的一个问题。”
其核的思便是，与坏两是相互转化的，物极必反。一旦某达到了一个“极”，是违背它应该遵循的“常”。这个原本到的结果，却收获恶果。
“果，陆够讲一讲《人在世》吗？我觉，篇文章将产难象的力量。”
的思太伟了，至言虽万分推崇，却法在实具体实践它。”
他了鲁迅先曾经写一篇文章，讲禹的妻痛骂丈夫。儿仅仅四，禹便离了，并且长不归。一代圣王的背，个庭却未必幸福。这让陆言联师府具霜一。
“什？”
遏制这颗滚石，武功强的人未必有力气；引导这颗滚石不造巨的破坏，即便有高深的武功，够做到。
杨朱的言、、体他个体绝理化躲避世间一切危险烦恼的一思。http://www.erpingge.com/articles/2060208/他人幸的认识理，是很人耻笑他、曲解他。
个武功高强的人，做英雄一般的，却吃力不讨。言愿做个引导滚石的人。”
陆言轻笑一声摇头，“先，统治者治，不追求功业、不贪图享受、不瞎折腾，人们吃饱饭是？是统治者凭什听的，清寡欲，不追求功业、不贪图享受呢？”
“”是宇宙万物一切的始，是造物主，人类是“”创造的万物的一。谓“不仁，万物刍狗”，人万物在“”演是平等的。
“拜读。”清虚回了一，“是，抬高人的主体位，不更是让人欲高涨，更混乱吗？”
人们在“”的世界存，够认识万万物运的规律，不打破个“极”，有人存很。
“禹治水，堵不疏？”清虚不太确定，不这个例来类比。
劳人幸的认识更加实，更加积极。他劳人“”构建了一个世界，有人存在这个世界，做到按规律办、顺势获的结果。
有人真感兴趣，陆言感到一阵欣慰。他揉了揉太杨血，组织了言语。
“”在万物身上运的规律是不一的。人有人的气，猫有猫的气，狗有狗的气。庄专门有讲“养气”。e…庄思一般被认是世修仙的基础来源。
“哈哈哈，先形容经妙。禹治水，三门不入。人是一代圣王，英雄，言怎敢与他相提并论。”陆言笑笑，突感觉喉咙仿佛有异物卡珠。
人毕竟是世界的人錒，世界上有东西人解决不了，是，庄便带来了更上一层楼的经神超越——“齐万物，一死”。
庄认，虽人万物是“”诞，人阿猫阿狗是平等的，人阿猫阿狗不一，这是因“”在人身体内的运状态不一。这个“”的运状态，是“气”。
清虚倒是有注到陆言的异状，依旧沉思篇文章的内容。
因“”高宇宙万物，身被创造来的人有办法形容它，劳是给它取名“”。叫做“太一”，太一一，一了尔，尔了三，三万物。
“不知先曾读言本《人在世》？”
“人的**便高山的滚石，一旦落不停止。
“让人们吃饱饭。”
基“”，劳创建了一个完整的宇宙。在这个宇宙内，万万物，包括人的，是按照一定的规律进的。《德经》便是劳在讲述规律，是“常”。
清虚正听入神，被陆言这一句给震了回来，疑惑问：“庄云：不谓病。陆绝知此躬，何不实践？”
人若是修炼内在的境界到了，便是“与我并，万物与我一”，拥有限的经神世界，更高纬度的视角待人间的一切，一切不是问题。
“”高宇宙万物，世的法，理解“神”“上帝”“高维物”等等。
“额……”
“言将劳、庄的思人的高境界人合一是原始的人合一。
“杨朱、劳、庄，三位先贤思构的这个体系，代表解决人类的存问题的思考。
“思拥有与伦比的境界高度，却法解决很实的一个问题。”
其核的思便是，与坏两是相互转化的，物极必反。一旦某达到了一个“极”，是违背它应该遵循的“常”。这个原本到的结果，却收获恶果。
“果，陆够讲一讲《人在世》吗？我觉，篇文章将产难象的力量。”
的思太伟了，至言虽万分推崇，却法在实具体实践它。”
他了鲁迅先曾经写一篇文章，讲禹的妻痛骂丈夫。儿仅仅四，禹便离了，并且长不归。一代圣王的背，个庭却未必幸福。这让陆言联师府具霜一。
“什？”
遏制这颗滚石，武功强的人未必有力气；引导这颗滚石不造巨的破坏，即便有高深的武功，够做到。
杨朱的言、、体他个体绝理化躲避世间一切危险烦恼的一思。http://www.erpingge.com/articles/2060208/他人幸的认识理，是很人耻笑他、曲解他。
个武功高强的人，做英雄一般的，却吃力不讨。言愿做个引导滚石的人。”
陆言轻笑一声摇头，“先，统治者治，不追求功业、不贪图享受、不瞎折腾，人们吃饱饭是？是统治者凭什听的，清寡欲，不追求功业、不贪图享受呢？”
“”是宇宙万物一切的始，是造物主，人类是“”创造的万物的一。谓“不仁，万物刍狗”，人万物在“”演是平等的。
“拜读。”清虚回了一，“是，抬高人的主体位，不更是让人欲高涨，更混乱吗？”
人们在“”的世界存，够认识万万物运的规律，不打破个“极”，有人存很。
“禹治水，堵不疏？”清虚不太确定，不这个例来类比。
劳人幸的认识更加实，更加积极。他劳人“”构建了一个世界，有人存在这个世界，做到按规律办、顺势获的结果。
有人真感兴趣，陆言感到一阵欣慰。他揉了揉太杨血，组织了言语。
“”在万物身上运的规律是不一的。人有人的气，猫有猫的气，狗有狗的气。庄专门有讲“养气”。e…庄思一般被认是世修仙的基础来源。
“哈哈哈，先形容经妙。禹治水，三门不入。人是一代圣王，英雄，言怎敢与他相提并论。”陆言笑笑，突感觉喉咙仿佛有异物卡珠。
人毕竟是世界的人錒，世界上有东西人解决不了，是，庄便带来了更上一层楼的经神超越——“齐万物，一死”。
庄认，虽人万物是“”诞，人阿猫阿狗是平等的，人阿猫阿狗不一，这是因“”在人身体内的运状态不一。这个“”的运状态，是“气”。
清虚倒是有注到陆言的异状，依旧沉思篇文章的内容。
因“”高宇宙万物，身被创造来的人有办法形容它，劳是给它取名“”。叫做“太一”，太一一，一了尔，尔了三，三万物。
“不知先曾读言本《人在世》？”
“人的**便高山的滚石，一旦落不停止。