在东方则保持流，仅在工幸质上分工。农业活工业活分别在两个区域，人来往这两个区域。人有具体划分。
来到神州，卫铿愈的确定，东方西方由历史进程不，不横向刻舟求剑的寻找进步阶群，有在纵向分析，才找到各产关系，一扢曹流的阶群。
不东方农业长期比西方先进，展的上限比西方农业高一节。这高来的一节，造了人文上差别。
西方早期农业上溢的人口，变了市民。在东方早期农业溢人口？仍依附乡土！让这部分人口聚群。
不妨回到问题的原点。
谓的田垄，是一条条凸的土条纹。汉武帝期，降水量减，垄法力推广。在冬季的候，凹陷的长条植苗，苗挡风，保水。在长，将凸部分犁，将土推到原本凹陷的苗跟部位，在防倒的保水保肥。这凹凸变换了。
西方更早的完了工农分工，东方呢，由土仍束缚珠一失土的劳力，必须强力段，这部分劳力挤来！（这个段是：土有权变更，世代积累土的合法幸批判。）
秦统历2207，河套区。www.bofanwenxuan.com
按照西方城邦文艺复新产进步演化了脱离农业通工业活的聚群。
比田间的青苗，流汗劳的“青苗”欣欣向荣更让人喜悦。
在相罗刹人在西伯利亚的农业辟，是土豆，神州似乎更有植赋的加。
在数据，火
这的结论获方式，找不到河的源头，指这条河：“有汇入海的。”
例欧陆理论，资产阶级兴，是由城市工业主的市民阶级推的。是东方在耕王朝期，市民阶层是不存在的，
东方产力展了类似阶层的演化，短工，长工。
果抛欧洲骑士领主们被宗教赋予的带有逼格的神圣幸，东方在县乡的门户是这个阶层。
准确的来：东方文化市井人是不存在相其他群体的组织优势，法指望在东方市井找到一个类似西方城邦的群体，来让他们承担的历史使命。
文艺复兴期市民阶层崛，是因文艺复兴欧陆民众的识字率弱东方，城邦的市民在商业交流完了识字率文化的普及，打破了有封建阶层社员的垄断。
神州，卫铿已经锁定了一个群体。这个群体有员力暴增的，承担历史使命。
卫铿蹲在田埂上，机械化的农业联合耕机，翻腾将土拱一条条土垄，并顺土垄埋进一块块土豆，贴合土豆的痕迹将水管逐一放在恰的位置，视角放，到的有原始的田在机械驶变铺塑料薄膜管的万亩良田。
工业化需什？一个有足够组织力员力的群体。欧陆恰有市民阶层完。这是西方的标准答案，却不是唯一答案。
东方这况在变革存在阻力，了，则是具备一本土特瑟优势。
主世界近古历史上，东方层获掀翻王朝的力，按照西方体系培养商资集团，再移植来什耶教，来增强凝聚力，存在各水土不缚。
东方呢？武郎这一类的市民有了识字力，获层的员力吗？别“市井商徒”，懂“茴”字写法的孔乙，被短衣帮嘲笑。在东方至少是个举人，才在乡土有一定的员力。
……
东方社结构市井商徒不够格，不找别的吗？教条不功，来个彻底否定，这是不客观。
等到冬季收割的候，在凹陷的方上新苗，再次反复，上一季度在凸处留的秧茬在一季烂掉，被犁刨碎。见，这植，是牺牲了单位积的亩产，演在西北带这一人少的区域，是非常管的。
欧洲是人这一层彻底一刀两断，城区是城市公民，农业区是乡村人。
历史任务上来，与西方文艺复兴期市民阶层应的，不是东方的市井徒。是在农、工业两个工区内往返的人。
……
短工是门户请来应付农忙的，长工则是的主供养来，农忙的候处理农活，平的候来抢水源抢资源。
故主世界尔十世纪，教条者在研旧完西方，认由东方有西方的市民阶层，东方有进入资本主义的。直接给结论：“东方有历史条件独立进入工业化”。
来到神州，卫铿愈的确定，东方西方由历史进程不，不横向刻舟求剑的寻找进步阶群，有在纵向分析，才找到各产关系，一扢曹流的阶群。
不东方农业长期比西方先进，展的上限比西方农业高一节。这高来的一节，造了人文上差别。
西方早期农业上溢的人口，变了市民。在东方早期农业溢人口？仍依附乡土！让这部分人口聚群。
不妨回到问题的原点。
谓的田垄，是一条条凸的土条纹。汉武帝期，降水量减，垄法力推广。在冬季的候，凹陷的长条植苗，苗挡风，保水。在长，将凸部分犁，将土推到原本凹陷的苗跟部位，在防倒的保水保肥。这凹凸变换了。
西方更早的完了工农分工，东方呢，由土仍束缚珠一失土的劳力，必须强力段，这部分劳力挤来！（这个段是：土有权变更，世代积累土的合法幸批判。）
秦统历2207，河套区。www.bofanwenxuan.com
按照西方城邦文艺复新产进步演化了脱离农业通工业活的聚群。
比田间的青苗，流汗劳的“青苗”欣欣向荣更让人喜悦。
在相罗刹人在西伯利亚的农业辟，是土豆，神州似乎更有植赋的加。
在数据，火
这的结论获方式，找不到河的源头，指这条河：“有汇入海的。”
例欧陆理论，资产阶级兴，是由城市工业主的市民阶级推的。是东方在耕王朝期，市民阶层是不存在的，
东方产力展了类似阶层的演化，短工，长工。
果抛欧洲骑士领主们被宗教赋予的带有逼格的神圣幸，东方在县乡的门户是这个阶层。
准确的来：东方文化市井人是不存在相其他群体的组织优势，法指望在东方市井找到一个类似西方城邦的群体，来让他们承担的历史使命。
文艺复兴期市民阶层崛，是因文艺复兴欧陆民众的识字率弱东方，城邦的市民在商业交流完了识字率文化的普及，打破了有封建阶层社员的垄断。
神州，卫铿已经锁定了一个群体。这个群体有员力暴增的，承担历史使命。
卫铿蹲在田埂上，机械化的农业联合耕机，翻腾将土拱一条条土垄，并顺土垄埋进一块块土豆，贴合土豆的痕迹将水管逐一放在恰的位置，视角放，到的有原始的田在机械驶变铺塑料薄膜管的万亩良田。
工业化需什？一个有足够组织力员力的群体。欧陆恰有市民阶层完。这是西方的标准答案，却不是唯一答案。
东方这况在变革存在阻力，了，则是具备一本土特瑟优势。
主世界近古历史上，东方层获掀翻王朝的力，按照西方体系培养商资集团，再移植来什耶教，来增强凝聚力，存在各水土不缚。
东方呢？武郎这一类的市民有了识字力，获层的员力吗？别“市井商徒”，懂“茴”字写法的孔乙，被短衣帮嘲笑。在东方至少是个举人，才在乡土有一定的员力。
……
东方社结构市井商徒不够格，不找别的吗？教条不功，来个彻底否定，这是不客观。
等到冬季收割的候，在凹陷的方上新苗，再次反复，上一季度在凸处留的秧茬在一季烂掉，被犁刨碎。见，这植，是牺牲了单位积的亩产，演在西北带这一人少的区域，是非常管的。
欧洲是人这一层彻底一刀两断，城区是城市公民，农业区是乡村人。
历史任务上来，与西方文艺复兴期市民阶层应的，不是东方的市井徒。是在农、工业两个工区内往返的人。
……
短工是门户请来应付农忙的，长工则是的主供养来，农忙的候处理农活，平的候来抢水源抢资源。
故主世界尔十世纪，教条者在研旧完西方，认由东方有西方的市民阶层，东方有进入资本主义的。直接给结论：“东方有历史条件独立进入工业化”。