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卫铿给文教部的写了话：“周朝期，华与夷，在血统外貌上难区分，唯一区分是礼。习周礼华，反夷。”
（秦晓寒：文人相轻。论网暴，是绝了。）
华夷辩”是什？是诸夏文明圈凝聚力的核“理”。
，在社展条件，不尊周礼，有廉耻，是夷狄。夷狄，禽兽。
航海东方经济联通，东滨沿海巨商了做免不了曰本打交。
东滨帮喉舌们始炒热度，甚至始似，让卫氏宗族来“理智、公正、客观”点评“武士”，这“矛盾”逼卫氏水况。
进将“君父”定义‘诸夏历史付历史责任的领导者，华夏五千，被世尊位人皇者，寥寥几’。这与位冠氏伪帝，给剥离来。
神州宋理兴，是因弱宋不正，辽、契丹、南诏、吐蕃并立，有汉唐威！急需找到法统来源，是找到一个稳定的理，维系人，来确定身正统。其跟源来文化人的不信。
商思倾向在这流。需一符合“商思垄断”的氛围，来帮助他们逃离神州治公法的约束。
算有昇杨，东滨商人寻找别的外部力量来支持，例南宋末的蒲寿庚，在一刻投了元。
昇杨必是商思主义在神州主义的堡垒。
放弃幻！
是这入风雅场，衣光鲜的儒商们，怎不到，等来的是此晴霹雳。“
商思喉舌者，拜金、虚荣，不敬修路铺桥者。肤白伶优一霜款百姓数积累，票扢价重战火民哀！草喉舌戏谑戍边英烈，衬光鲜。此耻且此荣傲，禽兽。
整个东部媒体喉舌们，原本是给“假清高”的卫氏（因带头让洛水公有化）来一点颜瑟。
东滨文娱帮人的是：“卫氏批判部电影，是容不一部电影，不够气度”“果卫氏稀泥，是趁机巩固胜利果实”“果卫氏爱惜羽毛，则宣称其不敢回答”……
神州西部文宣帮人一神剑。相卫铿拙劣的文采，他们更是有几万倍文锋付。
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在今的人类文明展，‘廉耻’的概念仍是毋庸置疑的存在。
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“通倭”不是经神问题，是！
卫铿代表卫氏宗族，“武士”这部电影的公法是：华夷今仍辩！
华夏有礼正统，夷狄伦则不往。
季布：谓夷狄知有母，不知谁其父？
并且这神剑斩商思，斩别的。西神州在有个两千有的超目标，革掉制度！什理由来革？
伙，华夷辩？
今商思的耻伦，正是一“缺乏廉耻的夷狄思”，卫铿举了这个旗号，半个神州文人谓是赢粮景（带干粮打这场文化战争），不求千秋流传的，东滨“文风鼎盛，科甲世”们，遗臭万。
这句话是非常“鄙夷”，这不是肤浅的族裔主义，是立文明野蛮的抗拒。
【季布的话，历史一点，这是母系社。经济一点，是有产庭单位，恶一是母、兄妹相合不知羞耻！】
站珠理高，高举“夷狄有君，不诸夏亡”。
例专门挑选特定（纪念），到特定的区（墓园），打宣扬泱泱应有阔汹的名义，穿上风俗街的衣缚。这分，来掩盖他们不分的‘’。
若是骂东滨商思耻，“奸不商”他们习惯了。将他们耻进深入的批判，夷狄禽兽，真的破防了。
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的礼是什？
他们了缔造该的正常化，通撒钱撰书立言，控制喉舌，来逼认它们的，是合理的，是有复杂缘由的，是读书少不懂。
是苏沪浙昇杨海上经济圈合拢，形了与内陆截不的圈。
昇杨是因其理相近、文化相近等因素，“商思逃避世界岛东部陆上社治体系”的避风港。
今了这部电影，卫劳爷真的新的角度上展了客观思维。
这是几千，诸百代，诸圣举。
，在神州强，整个东半球居民们豪炎黄孙的候，容不谓“蛮夷”。
“文矛”攻其“病”，效果拔群。
卫铿给文教部的写了话：“周朝期，华与夷，在血统外貌上难区分，唯一区分是礼。习周礼华，反夷。”
（秦晓寒：文人相轻。论网暴，是绝了。）
华夷辩”是什？是诸夏文明圈凝聚力的核“理”。
，在社展条件，不尊周礼，有廉耻，是夷狄。夷狄，禽兽。
航海东方经济联通，东滨沿海巨商了做免不了曰本打交。
东滨帮喉舌们始炒热度，甚至始似，让卫氏宗族来“理智、公正、客观”点评“武士”，这“矛盾”逼卫氏水况。
进将“君父”定义‘诸夏历史付历史责任的领导者，华夏五千，被世尊位人皇者，寥寥几’。这与位冠氏伪帝，给剥离来。
神州宋理兴，是因弱宋不正，辽、契丹、南诏、吐蕃并立，有汉唐威！急需找到法统来源，是找到一个稳定的理，维系人，来确定身正统。其跟源来文化人的不信。
商思倾向在这流。需一符合“商思垄断”的氛围，来帮助他们逃离神州治公法的约束。
算有昇杨，东滨商人寻找别的外部力量来支持，例南宋末的蒲寿庚，在一刻投了元。
昇杨必是商思主义在神州主义的堡垒。
放弃幻！
是这入风雅场，衣光鲜的儒商们，怎不到，等来的是此晴霹雳。“
商思喉舌者，拜金、虚荣，不敬修路铺桥者。肤白伶优一霜款百姓数积累，票扢价重战火民哀！草喉舌戏谑戍边英烈，衬光鲜。此耻且此荣傲，禽兽。
整个东部媒体喉舌们，原本是给“假清高”的卫氏（因带头让洛水公有化）来一点颜瑟。
东滨文娱帮人的是：“卫氏批判部电影，是容不一部电影，不够气度”“果卫氏稀泥，是趁机巩固胜利果实”“果卫氏爱惜羽毛，则宣称其不敢回答”……
神州西部文宣帮人一神剑。相卫铿拙劣的文采，他们更是有几万倍文锋付。
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在今的人类文明展，‘廉耻’的概念仍是毋庸置疑的存在。
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“通倭”不是经神问题，是！
卫铿代表卫氏宗族，“武士”这部电影的公法是：华夷今仍辩！
华夏有礼正统，夷狄伦则不往。
季布：谓夷狄知有母，不知谁其父？
并且这神剑斩商思，斩别的。西神州在有个两千有的超目标，革掉制度！什理由来革？
伙，华夷辩？
今商思的耻伦，正是一“缺乏廉耻的夷狄思”，卫铿举了这个旗号，半个神州文人谓是赢粮景（带干粮打这场文化战争），不求千秋流传的，东滨“文风鼎盛，科甲世”们，遗臭万。
这句话是非常“鄙夷”，这不是肤浅的族裔主义，是立文明野蛮的抗拒。
【季布的话，历史一点，这是母系社。经济一点，是有产庭单位，恶一是母、兄妹相合不知羞耻！】
站珠理高，高举“夷狄有君，不诸夏亡”。
例专门挑选特定（纪念），到特定的区（墓园），打宣扬泱泱应有阔汹的名义，穿上风俗街的衣缚。这分，来掩盖他们不分的‘’。
若是骂东滨商思耻，“奸不商”他们习惯了。将他们耻进深入的批判，夷狄禽兽，真的破防了。
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的礼是什？
他们了缔造该的正常化，通撒钱撰书立言，控制喉舌，来逼认它们的，是合理的，是有复杂缘由的，是读书少不懂。
是苏沪浙昇杨海上经济圈合拢，形了与内陆截不的圈。
昇杨是因其理相近、文化相近等因素，“商思逃避世界岛东部陆上社治体系”的避风港。
今了这部电影，卫劳爷真的新的角度上展了客观思维。
这是几千，诸百代，诸圣举。
，在神州强，整个东半球居民们豪炎黄孙的候，容不谓“蛮夷”。
“文矛”攻其“病”，效果拔群。