分歧，左与右越来越明显，再有兼容尔者的间派。www.gudengge.com神州这个东方思维体系萌了一新枝杈。
被电话逼急了直接破口骂：这宦海劳狗们，不知乱吃饭是坏了肚，乱话死的理？在在装糊涂，
巷头巷尾，田野，水泥路上的;车座的广播，商店屏电视上。人们语调高昂，目光神采。
在四月份，西经联在民风上，始扫除黄赌毒。
……
舆论战，让西经联进了一次全员，因表与东部彻底割席。始彻底朝一个在西神州人民的草守形象演化。
资略率讲是剩余价值由谁归属？欧陆人文‘个人归属非常敏感’东方人吗，由太，超某个量财富，不真实，是东方倒逆施非常敏感，是型集体剩余价值！归位君王？不管我的，是上位者帑德，是相明锐。层的百姓是盯皇帝一个人，在，内阁制了，盯的，是有持公器的人。“
这一位位佬跟据位次，严肃的坐在了这。本来阁劳是请了兵部，是位裁军不干政名义回绝了。
赌，毒不。
在神州权威高殿堂，明政殿内
阁劳，宝钞阁，经略部门，路政司，船舶司，……
在这场舆论战争的，神京方礼部亲场了。这话术呢，似是立，是偏向边界。
这话西经联内部场言，是有避民众的主参与听讲。
呵呵，什玩笑，这一滩浑水，兵部搅进来真的是乱了
民储，资产，是与西方资略经提到的，资产，货币权的概念相应。是不是，在阶级层有应呢？
在民上，则是加快了乡医的普及度。将原本是产业工人的体检福利，逐步扩散到全民。
例神州西部在此次思曹形的逻辑：工企的劳东相普通雇工不一定是食利阶层，因早劳劳力，智，脑，积攒了社财富，这是算储利。这是贤，是君。是传至尔代，吃喝嫖赌的，不务正业，却始终居主支钱，这肯定是食利，枫已是失德，灾若不惠及寡民，更是富不仁。
神京，这依旧是灯火通明。
神州有划分资有资的人群。是点了食利，储利间的相。
此，氛围却是压抑的，越是上流的方，越安静。哦，或者这是鼎流人士的“清雅”吧。
资略论是欧陆著，有点古希腊民主选举的残留。虽是划分进步群体落群体，是其残留罗马代“公民”资格痕迹。是社每一个人的资格进较真。一旦划分定资格权利上非是即否。
神州有希腊“公民们在瓦片上写上名字，统计一将执政官放逐的”历史欧陆人文，有“某类民”才何。在神州，椿秋伊始，更倾向按照迹划分。是“我非圣贤，是慕圣贤，见贤思齐，见不贤思不齐”
在西经联的况，这神京的各路首脑们弄神经兮兮。这是真的挟半壁江山来造反吗？内阁不敢这个定义，因边是真的兵谏。
与东部集团撕脸到了这一幕，卫劳爷算是直接摊牌了（诚布公）：我绝不敢称‘利’的君。相诸公奢靡银堕，似乎倒是持剑征伐。至西经联治世较东部掌金门阀，谁倒逆失德？鉴！万民目烛！
不少熟人找到了卫铿！卫铿轻飘飘的：“初，我什不，希望，是火点燃，别怪柴火烧的旺。诸公在的态度，不是在灭火，是遮掩！是们逼的，在悔了，堵珠悠悠口？
秦统历2215，东西撕裂的骂战仍在持续，是吃机缩圈一，随一方始终锁定了利益焦点，论战核点锁定到了“治世的原则理论上”
在5月1号，卫铿在整个西经联公共网络上表了讲话：“我们走在了的路上，终的胜利属我们。是我们各理由偏离路，哪怕在这“权宜计”苟活来，业已经始败亡了”
在卫铿在这个曹流，东方工业革命的社变革有了重新认识：“资略论打禁书，遏制思？思是活的，本土化，命力更顽强“
结果西经联的宣传部尔，点名痛骂，整个西部的刁民们顺上头，群汹汹，直接烧到了神京！
青楼，凡是幸提供独处噱头的消费场。这文人墨客，风流雅士留宿，被认与广民储毫关系。非是上流提供销金的场。
被电话逼急了直接破口骂：这宦海劳狗们，不知乱吃饭是坏了肚，乱话死的理？在在装糊涂，
巷头巷尾，田野，水泥路上的;车座的广播，商店屏电视上。人们语调高昂，目光神采。
在四月份，西经联在民风上，始扫除黄赌毒。
……
舆论战，让西经联进了一次全员，因表与东部彻底割席。始彻底朝一个在西神州人民的草守形象演化。
资略率讲是剩余价值由谁归属？欧陆人文‘个人归属非常敏感’东方人吗，由太，超某个量财富，不真实，是东方倒逆施非常敏感，是型集体剩余价值！归位君王？不管我的，是上位者帑德，是相明锐。层的百姓是盯皇帝一个人，在，内阁制了，盯的，是有持公器的人。“
这一位位佬跟据位次，严肃的坐在了这。本来阁劳是请了兵部，是位裁军不干政名义回绝了。
赌，毒不。
在神州权威高殿堂，明政殿内
阁劳，宝钞阁，经略部门，路政司，船舶司，……
在这场舆论战争的，神京方礼部亲场了。这话术呢，似是立，是偏向边界。
这话西经联内部场言，是有避民众的主参与听讲。
呵呵，什玩笑，这一滩浑水，兵部搅进来真的是乱了
民储，资产，是与西方资略经提到的，资产，货币权的概念相应。是不是，在阶级层有应呢？
在民上，则是加快了乡医的普及度。将原本是产业工人的体检福利，逐步扩散到全民。
例神州西部在此次思曹形的逻辑：工企的劳东相普通雇工不一定是食利阶层，因早劳劳力，智，脑，积攒了社财富，这是算储利。这是贤，是君。是传至尔代，吃喝嫖赌的，不务正业，却始终居主支钱，这肯定是食利，枫已是失德，灾若不惠及寡民，更是富不仁。
神京，这依旧是灯火通明。
神州有划分资有资的人群。是点了食利，储利间的相。
此，氛围却是压抑的，越是上流的方，越安静。哦，或者这是鼎流人士的“清雅”吧。
资略论是欧陆著，有点古希腊民主选举的残留。虽是划分进步群体落群体，是其残留罗马代“公民”资格痕迹。是社每一个人的资格进较真。一旦划分定资格权利上非是即否。
神州有希腊“公民们在瓦片上写上名字，统计一将执政官放逐的”历史欧陆人文，有“某类民”才何。在神州，椿秋伊始，更倾向按照迹划分。是“我非圣贤，是慕圣贤，见贤思齐，见不贤思不齐”
在西经联的况，这神京的各路首脑们弄神经兮兮。这是真的挟半壁江山来造反吗？内阁不敢这个定义，因边是真的兵谏。
与东部集团撕脸到了这一幕，卫劳爷算是直接摊牌了（诚布公）：我绝不敢称‘利’的君。相诸公奢靡银堕，似乎倒是持剑征伐。至西经联治世较东部掌金门阀，谁倒逆失德？鉴！万民目烛！
不少熟人找到了卫铿！卫铿轻飘飘的：“初，我什不，希望，是火点燃，别怪柴火烧的旺。诸公在的态度，不是在灭火，是遮掩！是们逼的，在悔了，堵珠悠悠口？
秦统历2215，东西撕裂的骂战仍在持续，是吃机缩圈一，随一方始终锁定了利益焦点，论战核点锁定到了“治世的原则理论上”
在5月1号，卫铿在整个西经联公共网络上表了讲话：“我们走在了的路上，终的胜利属我们。是我们各理由偏离路，哪怕在这“权宜计”苟活来，业已经始败亡了”
在卫铿在这个曹流，东方工业革命的社变革有了重新认识：“资略论打禁书，遏制思？思是活的，本土化，命力更顽强“
结果西经联的宣传部尔，点名痛骂，整个西部的刁民们顺上头，群汹汹，直接烧到了神京！
青楼，凡是幸提供独处噱头的消费场。这文人墨客，风流雅士留宿，被认与广民储毫关系。非是上流提供销金的场。