贾郎提了尔个问题，“在何处始是近是选择一处人口密集，幅摄力强的”
吴秀才提了三个问题，“什方式来实信仰建立”
文明程度不高的族群，他们祭祀的往往是不理解的象，比旱了祭求雨神，河涝了拜祭河神，等等，几乎每条江，每条河，每座山，有民众组织，历史遗留来的祭祀象。
白朗提了一个问题，“诸位，这颗星体很，浮筏上来，比青梅星很，显易见，这的人口不少，足够我们信仰的基石。
塑像很简单，砖石土木结构，既不高，不逼-真，勉强算是个人形，青梅统在这方求极严，绝不允许信仰修士的真身目留世间，是防止修士通的影响力来草控凡人的活，聚众滋。他们付努力帮助凡人，到凡人信仰，再不牵扯其他，
我们的问题是，咱们是统-一建立信仰，是各做各的”
这是正解，持正言，是由庞海指路，五人一路向西，穿城镇，了一的间，才这个星体有了初步的了解。
信仰力的收集，分坐观游集两，其实是有固定商铺的坐商，挑担沿街贩卖的货郎间的区别；
，这是白朗等三人什被严厉惩罚的原因，因他们的信仰获取方式已经偏离了正，有走向邪路的趋势；虽在青梅星不一定是个个严守规矩，果不守规矩，有台实力支撑，必反典型昭众。
闵柔很冷静，“我觉的，我们在重的是，了解这个星体凡人的社构造，经济水平，文明程度，包括形貌，部落分布，是否有野祀信仰存在知了这，才知一步该做什，否则在决定，不是空谈，有义。”
这次的答案有很，农桑，渔牧，灌溉，织造等等，这是青梅修士外凡星的杀锏，，有思货，比白朗认帮助这个星体的凡人建立-熟的货币体系，贾郎认治病救人是打局的关键，吴秀才则认教育才是不断收割信仰的源泉。
在青梅星，坐观跟本轮不到筑基修们，基本是上修的领域，元婴真人在整个星体观收集信仰，或者门派集体的方式；金丹则在方上搞独属的观祀。
五人始表决，一致共建立信仰，连一直厌恶几名伴的闵柔做了正确的选择，喜不代表理智。
塑像立，信仰修士需使的本命信印塑像稍加融合，未来有感恩戴德辈的信念，通塑像信印间的神秘联系，终修士，等修士的境界高了，形象深植信众，甚至抛这表形式，不再留观世。
关何建立信仰，其实主的判断依据来人口，人口少是各展其，各施其术，因每一个凡人，是他们争取的象。
仍是表决，仍是一致花；这其实一个问题有关联，既选择集体，在偏僻处建立信仰便效率太低，是选择了。
这是李绩很奇，很敬佩青梅信仰统的方，在初闻这的统，他很奇怪果每个人建立的信仰的话，这个世界将变的的混乱
在青梅，他是缚气了，青梅统的核便是：默默付，不求形式，福报由人，切切实实的凡人需，基本的求入，衣食珠切入点，忌煽，鼓噪，愚弄，草纵。
农耕渔牧是跟本，这东西果一个个的教，累死他们五个教少人，讲旧方式方法。
，的切入点便是治病救人，果五圣观在这方打基础，
像这座五圣观，供的是五位圣，仁博爱闵圣，善财经世白圣，药师悬壶贾圣，传书闻香吴圣，灰常牛赑庞圣，
尔，新京城郊外，一座简单的观拔，这是个崭新的建筑，虽简单，却这个星体流的任何一祭祀场有不。
其实是，是一骗是分头骗
果人口足够，的穷尽，的他们这五人便是穷尽一未必展信众达到这星体人口的万一，竞争的基础不存在，这个候，反合聚在一，见效更快。
有理，庞海一句不语，他是人知，他擅长的是歪门邪，难不立烟-草，花-柳盟，麻雀连锁
筑基不，打一枪换个方，很难体系的建立的信仰，走来，往外凡星，因在，人或很少人他们竞争，堂皇的观。
在走冰川边缘十，已经够飞的五人终到了人烟，是个型部落，在此，五人召了一次集体议，他们需在这定未来的止，很东西，关乎他们的未来。
吴秀才提了三个问题，“什方式来实信仰建立”
文明程度不高的族群，他们祭祀的往往是不理解的象，比旱了祭求雨神，河涝了拜祭河神，等等，几乎每条江，每条河，每座山，有民众组织，历史遗留来的祭祀象。
白朗提了一个问题，“诸位，这颗星体很，浮筏上来，比青梅星很，显易见，这的人口不少，足够我们信仰的基石。
塑像很简单，砖石土木结构，既不高，不逼-真，勉强算是个人形，青梅统在这方求极严，绝不允许信仰修士的真身目留世间，是防止修士通的影响力来草控凡人的活，聚众滋。他们付努力帮助凡人，到凡人信仰，再不牵扯其他，
我们的问题是，咱们是统-一建立信仰，是各做各的”
这是正解，持正言，是由庞海指路，五人一路向西，穿城镇，了一的间，才这个星体有了初步的了解。
信仰力的收集，分坐观游集两，其实是有固定商铺的坐商，挑担沿街贩卖的货郎间的区别；
，这是白朗等三人什被严厉惩罚的原因，因他们的信仰获取方式已经偏离了正，有走向邪路的趋势；虽在青梅星不一定是个个严守规矩，果不守规矩，有台实力支撑，必反典型昭众。
闵柔很冷静，“我觉的，我们在重的是，了解这个星体凡人的社构造，经济水平，文明程度，包括形貌，部落分布，是否有野祀信仰存在知了这，才知一步该做什，否则在决定，不是空谈，有义。”
这次的答案有很，农桑，渔牧，灌溉，织造等等，这是青梅修士外凡星的杀锏，，有思货，比白朗认帮助这个星体的凡人建立-熟的货币体系，贾郎认治病救人是打局的关键，吴秀才则认教育才是不断收割信仰的源泉。
在青梅星，坐观跟本轮不到筑基修们，基本是上修的领域，元婴真人在整个星体观收集信仰，或者门派集体的方式；金丹则在方上搞独属的观祀。
五人始表决，一致共建立信仰，连一直厌恶几名伴的闵柔做了正确的选择，喜不代表理智。
塑像立，信仰修士需使的本命信印塑像稍加融合，未来有感恩戴德辈的信念，通塑像信印间的神秘联系，终修士，等修士的境界高了，形象深植信众，甚至抛这表形式，不再留观世。
关何建立信仰，其实主的判断依据来人口，人口少是各展其，各施其术，因每一个凡人，是他们争取的象。
仍是表决，仍是一致花；这其实一个问题有关联，既选择集体，在偏僻处建立信仰便效率太低，是选择了。
这是李绩很奇，很敬佩青梅信仰统的方，在初闻这的统，他很奇怪果每个人建立的信仰的话，这个世界将变的的混乱
在青梅，他是缚气了，青梅统的核便是：默默付，不求形式，福报由人，切切实实的凡人需，基本的求入，衣食珠切入点，忌煽，鼓噪，愚弄，草纵。
农耕渔牧是跟本，这东西果一个个的教，累死他们五个教少人，讲旧方式方法。
，的切入点便是治病救人，果五圣观在这方打基础，
像这座五圣观，供的是五位圣，仁博爱闵圣，善财经世白圣，药师悬壶贾圣，传书闻香吴圣，灰常牛赑庞圣，
尔，新京城郊外，一座简单的观拔，这是个崭新的建筑，虽简单，却这个星体流的任何一祭祀场有不。
其实是，是一骗是分头骗
果人口足够，的穷尽，的他们这五人便是穷尽一未必展信众达到这星体人口的万一，竞争的基础不存在，这个候，反合聚在一，见效更快。
有理，庞海一句不语，他是人知，他擅长的是歪门邪，难不立烟-草，花-柳盟，麻雀连锁
筑基不，打一枪换个方，很难体系的建立的信仰，走来，往外凡星，因在，人或很少人他们竞争，堂皇的观。
在走冰川边缘十，已经够飞的五人终到了人烟，是个型部落，在此，五人召了一次集体议，他们需在这定未来的止，很东西，关乎他们的未来。