按照轩辕不的有数杨神的经验,甚至不需修完九十九图,有进境快的,在六十余图完茁壮,比四祖衡周,了七十一图,六祖卫忌,则才了六十三图,轩辕万历史,反有一个杨神是完全修完九十九图才到达一个阶段的。
实质内容上来区分,分观法,实景法,及混搭法。
尔百余在浮游宫证元神,他其实在随的修并有刻修练元神,不是因他懒,是元神这个阶段比较特殊的修练次序定,
比太乙门的是一百零九个象,像沧浪阁这比较弱一的门派甚至不足百个,有的,比三清,凭借其深厚的底蕴,的太清甚至达到了百五十个!
这一次,李绩标新立异,他决定跟随曹流,修真界主流的观法来进元神茁壮,境界越往上,越履薄冰,他略显单薄的修真知识,除非万不已,他不再选取很特别的方法,境界低有调头的机,在境界高了,船掉头难,却不轻易尝试经主流修士验证的方法。
李绩在元神我紧固阶段花了尔百,一直未顺利完,直到在河与独山君一战才初步完固;他这个间,在境界修士不算长不算短,一资人的真君在这个阶段甚至在百内通。
他有冒做决定,到底选哪个需亲身经历尝试,却不是靠臆准确判断
这是一个由度很高的修阶段,李绩在拿在的,是在轩辕剑鞘仅有的两个观法。
实景法是古法,它求修士在特殊的环境处进实际勾勒描绘,这的方法效果比观法快的,问题是,其景不捉么,分人论,有人许需勾勒不象十余次完元神茁壮,有人需百次甚至千次的实景构画,且有一定规,法知什的实景才是需观勾勒的目标,不像观法,按照人传的念图谱完来,十有**渡了这个阶段。
至混搭,顾名思义,是观法实景法的混合,这个方法有一定规,全凭修士我决断,很考验修士的直觉判断。
元神修分三个阶段,元神固,元神茁壮,分神化气,到了分神化气的高境界,通分神,在体外形一个崭新的元神,是杨神!
修士初元神,首先经历的是元神固的阶段,谓固,字理解是我紧固,是,这是一个不需功法,不需秘术,有任何方法加速这个程的阶段,元神紧固,是修士在我修养上,宇宙观形,锁,战斗理念,等等修士各方的一综合具,表的虽经千磨万砺,幻魔障不移其的一个阶段。
元神茁壮法并不是各门各派的思秘术,是在修界高境界修士普遍流传的东西,是,许一名元神剑修隔一方宇宙的元神法修使的是一内壮法不稀奇,
他在始正式进入元神茁壮的阶段,这个阶段是有法依的阶段,是,修士通不的修练法来完元神的茁壮。
固,则世间万物再不移其,有的迷幻邪魅再不惑其神,此,才算是完了整个元神的我巩固,到了这个阶段的修士,人敌很少使诱惑术,因完固的元神来,这东西不再奏效。
轩辕剑派在元神这个阶段的观法有尔,听来不,这东西了,合适;
一轩辕帝圣途,这是轩辕独有的观法,记录了帝平重的九十九次战斗景象,元神修士照此循序渐进,达到元神茁壮并不困难,
一宇宙万象图,记录了一百一十九个宇宙体异象,这是轩辕古修士游历万界的汇;其实在修真界,这是普遍的重的观图,盛法脉,不并不是一百一十九个体异象,
观法,是一特殊的神魂刻画图,花鸟鱼虫,兽妖鬼怪,世间万物,皆入画,像李绩在筑基修炼的纯杨观景图一,由浅深,由简入繁,逐步锻炼修士的元神壮,
有了应方略,李绩算是静来始的修。
不筑基的神魂观法是确有其图,绘,元神阶段的观法则纯粹是念法,虚飘渺图,且其复杂繁驳,完全不语,不仅求,且求使元神这东西勾勒来。
三个阶段,元神固需间短,其次便是元神茁壮,花费间的是分神化气,距离他太遥远,
门派间的这宇宙象观法,并不完全重合,各有各的象选择倾向,各凭;的,元神在观此类象不需全部观,是取其一部分,至取哪部分,则完全取决修士身。
实质内容上来区分,分观法,实景法,及混搭法。
尔百余在浮游宫证元神,他其实在随的修并有刻修练元神,不是因他懒,是元神这个阶段比较特殊的修练次序定,
比太乙门的是一百零九个象,像沧浪阁这比较弱一的门派甚至不足百个,有的,比三清,凭借其深厚的底蕴,的太清甚至达到了百五十个!
这一次,李绩标新立异,他决定跟随曹流,修真界主流的观法来进元神茁壮,境界越往上,越履薄冰,他略显单薄的修真知识,除非万不已,他不再选取很特别的方法,境界低有调头的机,在境界高了,船掉头难,却不轻易尝试经主流修士验证的方法。
李绩在元神我紧固阶段花了尔百,一直未顺利完,直到在河与独山君一战才初步完固;他这个间,在境界修士不算长不算短,一资人的真君在这个阶段甚至在百内通。
他有冒做决定,到底选哪个需亲身经历尝试,却不是靠臆准确判断
这是一个由度很高的修阶段,李绩在拿在的,是在轩辕剑鞘仅有的两个观法。
实景法是古法,它求修士在特殊的环境处进实际勾勒描绘,这的方法效果比观法快的,问题是,其景不捉么,分人论,有人许需勾勒不象十余次完元神茁壮,有人需百次甚至千次的实景构画,且有一定规,法知什的实景才是需观勾勒的目标,不像观法,按照人传的念图谱完来,十有**渡了这个阶段。
至混搭,顾名思义,是观法实景法的混合,这个方法有一定规,全凭修士我决断,很考验修士的直觉判断。
元神修分三个阶段,元神固,元神茁壮,分神化气,到了分神化气的高境界,通分神,在体外形一个崭新的元神,是杨神!
修士初元神,首先经历的是元神固的阶段,谓固,字理解是我紧固,是,这是一个不需功法,不需秘术,有任何方法加速这个程的阶段,元神紧固,是修士在我修养上,宇宙观形,锁,战斗理念,等等修士各方的一综合具,表的虽经千磨万砺,幻魔障不移其的一个阶段。
元神茁壮法并不是各门各派的思秘术,是在修界高境界修士普遍流传的东西,是,许一名元神剑修隔一方宇宙的元神法修使的是一内壮法不稀奇,
他在始正式进入元神茁壮的阶段,这个阶段是有法依的阶段,是,修士通不的修练法来完元神的茁壮。
固,则世间万物再不移其,有的迷幻邪魅再不惑其神,此,才算是完了整个元神的我巩固,到了这个阶段的修士,人敌很少使诱惑术,因完固的元神来,这东西不再奏效。
轩辕剑派在元神这个阶段的观法有尔,听来不,这东西了,合适;
一轩辕帝圣途,这是轩辕独有的观法,记录了帝平重的九十九次战斗景象,元神修士照此循序渐进,达到元神茁壮并不困难,
一宇宙万象图,记录了一百一十九个宇宙体异象,这是轩辕古修士游历万界的汇;其实在修真界,这是普遍的重的观图,盛法脉,不并不是一百一十九个体异象,
观法,是一特殊的神魂刻画图,花鸟鱼虫,兽妖鬼怪,世间万物,皆入画,像李绩在筑基修炼的纯杨观景图一,由浅深,由简入繁,逐步锻炼修士的元神壮,
有了应方略,李绩算是静来始的修。
不筑基的神魂观法是确有其图,绘,元神阶段的观法则纯粹是念法,虚飘渺图,且其复杂繁驳,完全不语,不仅求,且求使元神这东西勾勒来。
三个阶段,元神固需间短,其次便是元神茁壮,花费间的是分神化气,距离他太遥远,
门派间的这宇宙象观法,并不完全重合,各有各的象选择倾向,各凭;的,元神在观此类象不需全部观,是取其一部分,至取哪部分,则完全取决修士身。