甚至，乾荒尔字，很跟颛顼一，本是个图腾名，指其领袖。
《山海经》上，才象形错误。韩流与乾荒，象形体是完全一的。这个错误，其他文献犯，唯独山海经犯了，足明，初的山海经书写的是某上古象形文字。
三星堆土的青铜直立人像，真是奇特比，是确实是个人，鼻很，嘴吧很，头颈长直，身体细窄，并且脚上有鳞状纹身。
我了，叫乾荒不一定是人，叫帝乾荒，一定是指个体。《竹书》半句了‘产’字，一定是产诞一个人，不是衍一。
我认，不重。
属带领一个独立文化的氏族，在偏远区称霸的帝，比黄帝在位封到东夷建的少昊。
综上，人，却比常人怪、夸张很的人形物，有吗？
有山海经本身的文献，及实存在的物，外加科规律，及合理的逻辑，才论据。
山海经的者，并且有称乾荒帝，明正规角度来，乾荒不足王，不够格，算是乡土霸主部落。
上这个
擢首，指僵直长长的头颈。谨耳，指，他是个人脸。豕喙，是指嘴吧像猪一朝两边突。
每个人的脑补习惯是不一的，差别很，有的人觉很像，有的人觉不像。
山海经描述的是乾荒，三星堆的青铜人像，不一定非照他捏……
证据是难的。首先，我有提到的，非《山海经》文献，不算证据。
首先山海经有提及乾荒的演睛，三星堆土的青铜直立人，是演睛，甚至有个变态，双目直凸，犹光柱。
果们脑补的候，直接代的各妖怪形象拿来照，误导，因明显脑补度了。
麟身，是指纹身。渠扢豚止，两俀长在一块，脚像猪蹄一般。
是句话，我既定义山海经正确的这个提，在这个基础上，随便举证是耍流氓。
毕竟段文字，到‘产帝乾荒’了。果来一句‘产帝乾荒，号高杨氏’，ok，我承认这是颛顼。
真有，且我们挖来了……并且正在若水这个方，即今蜀川广杨三星堆。
其次，一个是文字形容，一个是实物照，像不像真的是仁者见仁智者见智，很主观的问题。
昌在娶了的人，了乾荒，到了乾荒一代，因传入了原的技术，再加上类拔萃的力，展的很不错，有少量的人，称其帝。
是并有錒，凭此孤证，怎应视了各文献记载的，‘乾荒颛顼’，强颛顼父辈的称号，按在了颛顼身上……
《竹书》是站在了蜀川的角度，记载了人口吻的称呼。
重的是风格，重的是间，重的是点，重的是这份巧合。
这奇异的风格，到底是个什的图腾。
我这的是，假设山海经写是真的，昌在蜀若水野展，儿伪帝乾荒，继续展，并且娶了淖，是蜀山氏，一个叫阿的人，了帝颛顼。
我凭什乾荒是图腾名，或者名、名呢？
反来，《竹书》这写，是昌了帝乾荒这个首领，别的思。
三星堆纵目人，则不是图腾，更像是古蜀王蚕丛，蚕丛历史上明显记载‘纵目’。
回归山海经，再《海内经》“流沙东，黑水西，有朝云、司彘。黄帝妻雷祖，昌。昌降处若水，乾荒。乾荒擢首、谨耳、人、豕喙、麟身、渠扢、豚止，取淖曰阿，帝颛顼。”
这个错误，像是唐太宗，姓李名渊一……
注，我并有，乾荒的山海经描述，三星堆青铜直立人一。
我个人觉，仅有三相似。
乾荒是指某个人，是指一个。什擢首、人，是指图腾的形象。
乾荒怎是个独立的人，跟据山海经，是乾荒颛顼。
我提到，乾荒的这个形象描述，并不丑陋。什？因文字，感觉丑，是豕喙，是猪蹄的，乍一觉是怪物。
实际上，翻译一，再往他首先是个人类这个提上靠，。
颛顼到底叫什，我不知，叫他颛顼，乾荒肯定不是他。
不山海经的者，在这重描述了乾荒，并且奇异怪相。
古人描述因词汇量不够，是人类，略微朝这描述靠近一。
《山海经》上，才象形错误。韩流与乾荒，象形体是完全一的。这个错误，其他文献犯，唯独山海经犯了，足明，初的山海经书写的是某上古象形文字。
三星堆土的青铜直立人像，真是奇特比，是确实是个人，鼻很，嘴吧很，头颈长直，身体细窄，并且脚上有鳞状纹身。
我了，叫乾荒不一定是人，叫帝乾荒，一定是指个体。《竹书》半句了‘产’字，一定是产诞一个人，不是衍一。
我认，不重。
属带领一个独立文化的氏族，在偏远区称霸的帝，比黄帝在位封到东夷建的少昊。
综上，人，却比常人怪、夸张很的人形物，有吗？
有山海经本身的文献，及实存在的物，外加科规律，及合理的逻辑，才论据。
山海经的者，并且有称乾荒帝，明正规角度来，乾荒不足王，不够格，算是乡土霸主部落。
上这个
擢首，指僵直长长的头颈。谨耳，指，他是个人脸。豕喙，是指嘴吧像猪一朝两边突。
每个人的脑补习惯是不一的，差别很，有的人觉很像，有的人觉不像。
山海经描述的是乾荒，三星堆的青铜人像，不一定非照他捏……
证据是难的。首先，我有提到的，非《山海经》文献，不算证据。
首先山海经有提及乾荒的演睛，三星堆土的青铜直立人，是演睛，甚至有个变态，双目直凸，犹光柱。
果们脑补的候，直接代的各妖怪形象拿来照，误导，因明显脑补度了。
麟身，是指纹身。渠扢豚止，两俀长在一块，脚像猪蹄一般。
是句话，我既定义山海经正确的这个提，在这个基础上，随便举证是耍流氓。
毕竟段文字，到‘产帝乾荒’了。果来一句‘产帝乾荒，号高杨氏’，ok，我承认这是颛顼。
真有，且我们挖来了……并且正在若水这个方，即今蜀川广杨三星堆。
其次，一个是文字形容，一个是实物照，像不像真的是仁者见仁智者见智，很主观的问题。
昌在娶了的人，了乾荒，到了乾荒一代，因传入了原的技术，再加上类拔萃的力，展的很不错，有少量的人，称其帝。
是并有錒，凭此孤证，怎应视了各文献记载的，‘乾荒颛顼’，强颛顼父辈的称号，按在了颛顼身上……
《竹书》是站在了蜀川的角度，记载了人口吻的称呼。
重的是风格，重的是间，重的是点，重的是这份巧合。
这奇异的风格，到底是个什的图腾。
我这的是，假设山海经写是真的，昌在蜀若水野展，儿伪帝乾荒，继续展，并且娶了淖，是蜀山氏，一个叫阿的人，了帝颛顼。
我凭什乾荒是图腾名，或者名、名呢？
反来，《竹书》这写，是昌了帝乾荒这个首领，别的思。
三星堆纵目人，则不是图腾，更像是古蜀王蚕丛，蚕丛历史上明显记载‘纵目’。
回归山海经，再《海内经》“流沙东，黑水西，有朝云、司彘。黄帝妻雷祖，昌。昌降处若水，乾荒。乾荒擢首、谨耳、人、豕喙、麟身、渠扢、豚止，取淖曰阿，帝颛顼。”
这个错误，像是唐太宗，姓李名渊一……
注，我并有，乾荒的山海经描述，三星堆青铜直立人一。
我个人觉，仅有三相似。
乾荒是指某个人，是指一个。什擢首、人，是指图腾的形象。
乾荒怎是个独立的人，跟据山海经，是乾荒颛顼。
我提到，乾荒的这个形象描述，并不丑陋。什？因文字，感觉丑，是豕喙，是猪蹄的，乍一觉是怪物。
实际上，翻译一，再往他首先是个人类这个提上靠，。
颛顼到底叫什，我不知，叫他颛顼，乾荒肯定不是他。
不山海经的者，在这重描述了乾荒，并且奇异怪相。
古人描述因词汇量不够，是人类，略微朝这描述靠近一。