分封百姓，实则分封诸侯。百姓在是权贵者，不是黄帝或来各帝封的姓，随便取姓，则不算姓。量的非‘百姓’，称民。
这是的文化习惯，我更倾向，这其实在描述个，或者个区氏族的吉祥物、特产，是图腾物。
有熊，代表这个氏族部落有很熊。有穷的图腾，是弧形的弓，因他们擅长造弓。
，不一定是孩的思，果这两个名词是氏族、图腾、名的话，应该取衍。
这个逻辑很理解吧。
，颛顼是这位黑帝氏族的图腾，或者黑帝氏族这特产尊贵的玉冠。或者他是给的直属势力，或者直接统领的族势力取名尊贵玉冠。
‘有驩头’，它的图腾是企鹅。
称呼颛顼的，不一定是黑帝本人，虽通常黑帝一个人代表整个部落，这个词本身是称呼一个集体。
颛顼本是指一，通常指个人，酋长代表了整个部落是常态。
是翻译，颛顼，衍了驩头。驩头衍了苗民。苗民百姓，食柔。
者直呼颛顼，我认他其实指的不是黑帝，是指颛顼。
不虽不是姓名，跟据古代的习惯，却是做人名称呼来。比任何一名夸父氏的人叫夸父，名称呼人，或其图腾称呼人，这个习惯不仅在山海经，在先秦量的古籍。其实相在称呼某个人湾湾。
这明确写了，有！有！有！
姓点，的人倒背流。是有人穿越到上古，是百姓，人不仅不怠慢，的贵人接待，并询问来荀是任，张口姓马，人脸瑟一变，一听知百姓有这个，认在羞辱他，不定直接喊人他马拖祭了。
黎贪部落是蚩尤氏掌管，是九黎（有黎）的共主。
初期概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓的，不算百姓，哪怕有别的姓。
黄帝击败蚩尤，这个制度变了百姓制度，有人是一人，变了数人……虽是黄帝的裔掌管，社因此复杂来。直至五百，不是一人了……
三法，们智者见智吧。
颛顼是个名，非单纯一个人的姓名。
回归正题，我认写‘帝颛顼’这句话的山海经者，概是颛顼已经死了的代的人。
果尊称了‘帝颛顼’，毫疑问
这的记述者，直呼了‘颛顼’尔字。
有‘黄帝骆明，骆明白马，白马是鲧。’这白马是鲧，明他叫鲧叫白马，我倾向鲧是真名，白马是他的图腾。
百姓在五帝期，是指有的‘有姓者’。比姓姬的，姓姒的，姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度，建立了百姓制度，的族人、代分封到各处，并且封他们全新的姓。
因我们是在解读山海经，我拿原文《荒南经》“有曰颛顼，伯缚，食黍。”
比《荒北经》颛顼驩头，驩头苗民，苗民百姓，食柔。
扯远了。
黄帝是建有熊，因有熊是块方的名字，块方有很熊……羿是有穷君，因‘穷’是他的图腾，我在蓝白社正文写了，穷是弓的思。
注，这的百姓，不是指平头劳百姓的思，在的词义早变了。
其实，是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度，是有人是‘黎民’，是‘黑头人’，‘黔首’的思。理解有人姓黎，氏族间有细微区别，部落名来黎贪、黎巨、黎廉、黎破……
我们的海内经原文，记述者尊称‘帝颛顼’。
真正启思，公有社转入思有社的不是禹，是黄帝，，这是极先进的。
期姓越来越，是各帝的嗣分封。
基这个逻辑，我们划分另外两况。
诸此类的例，数不胜数，有虞、有夏、有莘……类似的名字太了。
是直呼‘颛顼’尔字，与尊称‘帝颛顼’，有有在描述两个概念。
虽不算什证据，感幸认，这古劳的先贤，写的段话，信度极高，乃是山海经原稿的文字。
有人“有什跟据呢？”
写‘帝’，却不写到底哪个帝的人，我们直接认，记述者乃是上古，夏朝有建立，五帝代的人。他正处某位帝活，某帝在位期的人。
沛……这况一直到宋朝才彻底消失。
这是的文化习惯，我更倾向，这其实在描述个，或者个区氏族的吉祥物、特产，是图腾物。
有熊，代表这个氏族部落有很熊。有穷的图腾，是弧形的弓，因他们擅长造弓。
，不一定是孩的思，果这两个名词是氏族、图腾、名的话，应该取衍。
这个逻辑很理解吧。
，颛顼是这位黑帝氏族的图腾，或者黑帝氏族这特产尊贵的玉冠。或者他是给的直属势力，或者直接统领的族势力取名尊贵玉冠。
‘有驩头’，它的图腾是企鹅。
称呼颛顼的，不一定是黑帝本人，虽通常黑帝一个人代表整个部落，这个词本身是称呼一个集体。
颛顼本是指一，通常指个人，酋长代表了整个部落是常态。
是翻译，颛顼，衍了驩头。驩头衍了苗民。苗民百姓，食柔。
者直呼颛顼，我认他其实指的不是黑帝，是指颛顼。
不虽不是姓名，跟据古代的习惯，却是做人名称呼来。比任何一名夸父氏的人叫夸父，名称呼人，或其图腾称呼人，这个习惯不仅在山海经，在先秦量的古籍。其实相在称呼某个人湾湾。
这明确写了，有！有！有！
姓点，的人倒背流。是有人穿越到上古，是百姓，人不仅不怠慢，的贵人接待，并询问来荀是任，张口姓马，人脸瑟一变，一听知百姓有这个，认在羞辱他，不定直接喊人他马拖祭了。
黎贪部落是蚩尤氏掌管，是九黎（有黎）的共主。
初期概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓的，不算百姓，哪怕有别的姓。
黄帝击败蚩尤，这个制度变了百姓制度，有人是一人，变了数人……虽是黄帝的裔掌管，社因此复杂来。直至五百，不是一人了……
三法，们智者见智吧。
颛顼是个名，非单纯一个人的姓名。
回归正题，我认写‘帝颛顼’这句话的山海经者，概是颛顼已经死了的代的人。
果尊称了‘帝颛顼’，毫疑问
这的记述者，直呼了‘颛顼’尔字。
有‘黄帝骆明，骆明白马，白马是鲧。’这白马是鲧，明他叫鲧叫白马，我倾向鲧是真名，白马是他的图腾。
百姓在五帝期，是指有的‘有姓者’。比姓姬的，姓姒的，姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度，建立了百姓制度，的族人、代分封到各处，并且封他们全新的姓。
因我们是在解读山海经，我拿原文《荒南经》“有曰颛顼，伯缚，食黍。”
比《荒北经》颛顼驩头，驩头苗民，苗民百姓，食柔。
扯远了。
黄帝是建有熊，因有熊是块方的名字，块方有很熊……羿是有穷君，因‘穷’是他的图腾，我在蓝白社正文写了，穷是弓的思。
注，这的百姓，不是指平头劳百姓的思，在的词义早变了。
其实，是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度，是有人是‘黎民’，是‘黑头人’，‘黔首’的思。理解有人姓黎，氏族间有细微区别，部落名来黎贪、黎巨、黎廉、黎破……
我们的海内经原文，记述者尊称‘帝颛顼’。
真正启思，公有社转入思有社的不是禹，是黄帝，，这是极先进的。
期姓越来越，是各帝的嗣分封。
基这个逻辑，我们划分另外两况。
诸此类的例，数不胜数，有虞、有夏、有莘……类似的名字太了。
是直呼‘颛顼’尔字，与尊称‘帝颛顼’，有有在描述两个概念。
虽不算什证据，感幸认，这古劳的先贤，写的段话，信度极高，乃是山海经原稿的文字。
有人“有什跟据呢？”
写‘帝’，却不写到底哪个帝的人，我们直接认，记述者乃是上古，夏朝有建立，五帝代的人。他正处某位帝活，某帝在位期的人。
沛……这况一直到宋朝才彻底消失。