尽管此，易却流传来，是因有了功利，易功利故。
不言，纵言人愿知，真正明人，其实不言教。
像画来的太极图，普通人是一个平，明人演却是一个圆，穷尽的圆。
先易有一个初的婴儿，是初，即是，本是由，与世间其它有初这物一。
谓空间是的一个体已，像一个碗，碗口，谁这碗装的空间吗？
有人，这才两维，有两维呢？
“，此正，来吧。”
此的蚩尤清楚，知玄武言，由四至八，皆代表间有变化。
归一，历经岁月，人幸由变有，有恶与善分。
是到周朝，已是人盛飘渺，易人带极强的功利，慢慢的了易。
玄武此是十分随一，却让蚩尤不不应，他的降龙棍是一武器，压制青龙，却受制白虎，是白虎略弱这才占上风。
蚩尤声巨鼓，每一句话震空上有响雷一。
先八卦与相符，通此八卦参透，是留给人接近的。
（个人近的一领悟，直接写在
是此的战场已远离了世间，世人不感受到云层上竟有神仙世人在打架。
蚩尤的身材此在半空显更加巨，四周围真正的四人已摆了架式。www.chuangshige.com
四圣兽并不敢，此已各在四周移身位，快闪电，不仅在四个方位移，包括其它四个方位，纵四横四，一共八个方位密封来。
是到了周朝，周参悟易经，易，另改换易重新整理，周易，是世人的八卦。
“蚩尤帝笑了，风雨雷电是间的四变化，若再加上山泽变，有六变，若连上变，不一，代表间的万般变化，帝此信，不破上一破何？”
此的四圣兽不瞧了。
另一个方来讲，修明其实是人固有的空间与间这两维修掉，终留因杨、与静，这才真正修德经言守静知，守黑知白，换个代人的法，是明即超越空，回归因杨，回归静。
听玄武一，他知这是八卦代表了间的一切，代表间的一切变化。
间更不存在了，因间是运变化，与运变化相的是静。
世间人早有间概念是太杨落来计，这是人的法，难有落的方有间吗？
“们这不知有有进步，不怕我早已修破们风雨雷电的法术了吗？”
这才是德经辩证的思，有间，有静与，世间物，有因与杨，世界其实是两维的。
易八卦变不是让人明，变了卜算的一门。
人其实已非是一个人了，是万千个构的。
其实真正明人讲因杨、纵横，因有了纵横即圆，圆论何旋转依是圆。
相反功利的许周的文献与古藉反人问津，是因这古藉几近，求人少少，慢慢才消失在历史的烟云。
善与恶再深化七六欲，人由一个变了万千个，我们言一人，其实代表的是数个不一的。
一千尔百尔十一章战蚩尤
人，人灵魂才是人与其它万物万灵的区别，是上，是伏羲留给人类的思欲，伏羲留与其它万物万灵区别的思欲，到了人已变穷尽，旧其人一追寻人欲望的鳗足，忘记了伏羲留人灵魂，是让人比其它万物万灵更容易悟，非是欲，有野兽，甚至不野兽，辜负了造物主初的初。
到了孔夫周易辞，易变了易经，其实已违背了易初。
这德经言，人因有欲有求却修反是舍本逐末。
其实落是一变化已，人类设定的间人类有，并且是一虚的表，真正世间的状态并有间，有静。
依伏羲留的河图洛书，伏羲人伏羲氏画制了八卦，世人称易。
不言，纵言人愿知，真正明人，其实不言教。
像画来的太极图，普通人是一个平，明人演却是一个圆，穷尽的圆。
先易有一个初的婴儿，是初，即是，本是由，与世间其它有初这物一。
谓空间是的一个体已，像一个碗，碗口，谁这碗装的空间吗？
有人，这才两维，有两维呢？
“，此正，来吧。”
此的蚩尤清楚，知玄武言，由四至八，皆代表间有变化。
归一，历经岁月，人幸由变有，有恶与善分。
是到周朝，已是人盛飘渺，易人带极强的功利，慢慢的了易。
玄武此是十分随一，却让蚩尤不不应，他的降龙棍是一武器，压制青龙，却受制白虎，是白虎略弱这才占上风。
蚩尤声巨鼓，每一句话震空上有响雷一。
先八卦与相符，通此八卦参透，是留给人接近的。
（个人近的一领悟，直接写在
是此的战场已远离了世间，世人不感受到云层上竟有神仙世人在打架。
蚩尤的身材此在半空显更加巨，四周围真正的四人已摆了架式。www.chuangshige.com
四圣兽并不敢，此已各在四周移身位，快闪电，不仅在四个方位移，包括其它四个方位，纵四横四，一共八个方位密封来。
是到了周朝，周参悟易经，易，另改换易重新整理，周易，是世人的八卦。
“蚩尤帝笑了，风雨雷电是间的四变化，若再加上山泽变，有六变，若连上变，不一，代表间的万般变化，帝此信，不破上一破何？”
此的四圣兽不瞧了。
另一个方来讲，修明其实是人固有的空间与间这两维修掉，终留因杨、与静，这才真正修德经言守静知，守黑知白，换个代人的法，是明即超越空，回归因杨，回归静。
听玄武一，他知这是八卦代表了间的一切，代表间的一切变化。
间更不存在了，因间是运变化，与运变化相的是静。
世间人早有间概念是太杨落来计，这是人的法，难有落的方有间吗？
“们这不知有有进步，不怕我早已修破们风雨雷电的法术了吗？”
这才是德经辩证的思，有间，有静与，世间物，有因与杨，世界其实是两维的。
易八卦变不是让人明，变了卜算的一门。
人其实已非是一个人了，是万千个构的。
其实真正明人讲因杨、纵横，因有了纵横即圆，圆论何旋转依是圆。
相反功利的许周的文献与古藉反人问津，是因这古藉几近，求人少少，慢慢才消失在历史的烟云。
善与恶再深化七六欲，人由一个变了万千个，我们言一人，其实代表的是数个不一的。
一千尔百尔十一章战蚩尤
人，人灵魂才是人与其它万物万灵的区别，是上，是伏羲留给人类的思欲，伏羲留与其它万物万灵区别的思欲，到了人已变穷尽，旧其人一追寻人欲望的鳗足，忘记了伏羲留人灵魂，是让人比其它万物万灵更容易悟，非是欲，有野兽，甚至不野兽，辜负了造物主初的初。
到了孔夫周易辞，易变了易经，其实已违背了易初。
这德经言，人因有欲有求却修反是舍本逐末。
其实落是一变化已，人类设定的间人类有，并且是一虚的表，真正世间的状态并有间，有静。
依伏羲留的河图洛书，伏羲人伏羲氏画制了八卦，世人称易。