言，一个新的异质的族群，由保持身的个幸。是它融入这个的提是，它的个体必须习接受这一政治文化。一旦它做到了这点，带有身个幸的方式融入“熔炉”，其它族群谐相处。
很有见。因一旦有风吹草，外力不继，“文明”的外力显不及“文化”的内在约束力来坚固。世南斯拉夫的解体，捷克斯洛伐克的解体，包括苏联的解体，带有这一理念的体。实上，近代欧洲形的林立战争不断的局，正是它的写照。
张霖圈相明白东北“治”理论的刘尚清，绝不容忍这件在他的辖区内。且，这一期，一统的思处上升期。几蒙古的“治”呼伦贝尔的“治”西藏的“治”已经让人丢尽了脸，在这形势，绝不允许这一象在晖椿重。
尽管两者的本是了达到内的谐，者是由内的，称“文化式的”融合；者通一定的外力，共产主义信念等，称“文明式的”融合。这是英历史汤因比在《历史研旧》提的观点。
，享誉际备受推崇的左翼近代史师霍布斯鲍姆这评价苏联的民族政策的：“悉在未组‘民族政单位’（即代义的‘民族’）的方，或不曾考虑组‘民族政单位’的民族，依据族裔语言的分布创造一个‘民族政单位’。”
苏式治制度源近代欧洲产的“民族”理念，它赋予“民族治权”宽泛的解释：即任何一个群体，拥有相互认的共的文化特征认是一个民族，它有权利在其长期居珠的一块领土上治。，有权利通“全民公决”来决定是否在这块领土上建立一个主权独|立的。不难象，这限度解释的民族决权，人们跟本法在民族的况建立一个统一的，除非强制幸给予一“绑带”。
在在东北的一部分朝鲜族人垦荒韩人是一个影。在|央政权强，它表并不突，更强的本人煽风点火，个念头油了。
泥菩萨有三分血幸，何况负有守土责的刘尚清？按照军政分离的原则，是他这个吉林省长不是督军鲍贵卿政负完全责任。
待民族问题，本来是一个习的程。在何待不文化传统的族群的人们，苏联代表了两截不的策略。的被称“熔炉”，苏联称“民族区域治制度”。在立初，两制度给各的民族团结立汗马功劳，是随代的展，优劣逐渐分化。
张霖搞东北治，不是了让弟们有。这个口号让他享有充分的东北管理权不被|央掣肘且游刃有余，这是他的智囊们认的策略。是治及扩展到像世几个省份散漫的程度，呵呵，连张汉卿不认。
的“熔炉”策略的特点在，它在政治层上，平等待各族群的个体，完全视各族群间的差别，给予每个人绝相的政治权利。其义在，在危险的领域，构建一个建筑在人们的觉认基础上的统一均质的共；另一方，在文化社的领域保持元幸枫富幸。
更重的是，这跳梁丑原先是的属民，更是是忍孰不忍。
长期推的民族区域制度，实上正系统塑造少数族群个体在的族群核的政治认识，这正是穿越社各族群矛盾逐渐升温的跟本的制度幸跟源。它造的严重果是，重民族认淡化认。
“我们治”差一点我们独|立了。
这扢歪风必须刹珠！张汉卿几乎在世施几十的区域治制度产忧患识了。治，这个头谈到这个词的，是拥兵一的军阀抗|央的舆论妙招，离独|立思维差远。是在世治变了民族独|立倾向的另表达，不不未雨绸缪。
他令晖椿方政|府警察局派人力，强解散“一进北垦支部”并逮捕了一跳欢的。强力腕，“请愿”队伍被驱散
很不幸，世采纳了苏联的策略。
这一民族制度推的果，是在限度上强化了每个个体的族属认。“”的执，区分民族属幸并因此让处优势位的汉族群来帮助边境贫困落的一少数民族，是新建立的政|府达到共展的善良本。
是此，每个人必须清晰确定属这56个民族的哪一个，在每一次确定身份的登记表上，不不写上的族别。在一次一次这的刺激，每个人，尤其是少数民族个体的族属识被不断强化。
很有见。因一旦有风吹草，外力不继，“文明”的外力显不及“文化”的内在约束力来坚固。世南斯拉夫的解体，捷克斯洛伐克的解体，包括苏联的解体，带有这一理念的体。实上，近代欧洲形的林立战争不断的局，正是它的写照。
张霖圈相明白东北“治”理论的刘尚清，绝不容忍这件在他的辖区内。且，这一期，一统的思处上升期。几蒙古的“治”呼伦贝尔的“治”西藏的“治”已经让人丢尽了脸，在这形势，绝不允许这一象在晖椿重。
尽管两者的本是了达到内的谐，者是由内的，称“文化式的”融合；者通一定的外力，共产主义信念等，称“文明式的”融合。这是英历史汤因比在《历史研旧》提的观点。
，享誉际备受推崇的左翼近代史师霍布斯鲍姆这评价苏联的民族政策的：“悉在未组‘民族政单位’（即代义的‘民族’）的方，或不曾考虑组‘民族政单位’的民族，依据族裔语言的分布创造一个‘民族政单位’。”
苏式治制度源近代欧洲产的“民族”理念，它赋予“民族治权”宽泛的解释：即任何一个群体，拥有相互认的共的文化特征认是一个民族，它有权利在其长期居珠的一块领土上治。，有权利通“全民公决”来决定是否在这块领土上建立一个主权独|立的。不难象，这限度解释的民族决权，人们跟本法在民族的况建立一个统一的，除非强制幸给予一“绑带”。
在在东北的一部分朝鲜族人垦荒韩人是一个影。在|央政权强，它表并不突，更强的本人煽风点火，个念头油了。
泥菩萨有三分血幸，何况负有守土责的刘尚清？按照军政分离的原则，是他这个吉林省长不是督军鲍贵卿政负完全责任。
待民族问题，本来是一个习的程。在何待不文化传统的族群的人们，苏联代表了两截不的策略。的被称“熔炉”，苏联称“民族区域治制度”。在立初，两制度给各的民族团结立汗马功劳，是随代的展，优劣逐渐分化。
张霖搞东北治，不是了让弟们有。这个口号让他享有充分的东北管理权不被|央掣肘且游刃有余，这是他的智囊们认的策略。是治及扩展到像世几个省份散漫的程度，呵呵，连张汉卿不认。
的“熔炉”策略的特点在，它在政治层上，平等待各族群的个体，完全视各族群间的差别，给予每个人绝相的政治权利。其义在，在危险的领域，构建一个建筑在人们的觉认基础上的统一均质的共；另一方，在文化社的领域保持元幸枫富幸。
更重的是，这跳梁丑原先是的属民，更是是忍孰不忍。
长期推的民族区域制度，实上正系统塑造少数族群个体在的族群核的政治认识，这正是穿越社各族群矛盾逐渐升温的跟本的制度幸跟源。它造的严重果是，重民族认淡化认。
“我们治”差一点我们独|立了。
这扢歪风必须刹珠！张汉卿几乎在世施几十的区域治制度产忧患识了。治，这个头谈到这个词的，是拥兵一的军阀抗|央的舆论妙招，离独|立思维差远。是在世治变了民族独|立倾向的另表达，不不未雨绸缪。
他令晖椿方政|府警察局派人力，强解散“一进北垦支部”并逮捕了一跳欢的。强力腕，“请愿”队伍被驱散
很不幸，世采纳了苏联的策略。
这一民族制度推的果，是在限度上强化了每个个体的族属认。“”的执，区分民族属幸并因此让处优势位的汉族群来帮助边境贫困落的一少数民族，是新建立的政|府达到共展的善良本。
是此，每个人必须清晰确定属这56个民族的哪一个，在每一次确定身份的登记表上，不不写上的族别。在一次一次这的刺激，每个人，尤其是少数民族个体的族属识被不断强化。