尽管在华东政*府的治，章嘉世系的权益缩水，蒙古的哲布尊丹吧八世活佛相比，却是强百倍，毕竟在哲布尊丹吧八世形被软禁一，因此七世章嘉活佛决定，即经投降了，不做更彻底一，主青岛拜华东政*府的首脑，借机向华东政*府表示的忠。
由章嘉世系是清廷扶植来平衡其他三活佛世系的，因此在清廷的扶植，不仅获了一系列的头衔尊号，在青海、蒙古、北京、山西等有量的驻锡寺庙。尽管章嘉活佛的法座是在青海郭隆寺，实际历任章嘉活佛在郭隆寺的候并不，且轮流到各的驻锡寺庙坐禅讲法，数间，章嘉活佛是珠在北京，因此在北京的驻锡寺庙，几乎每任新的章嘉活佛在北京有一座驻锡寺庙。
青海的其他官员、军队各有安置，毕竞华东政*府此有足够的经验了，虽不享有什特权，基本的利益是有障的。
收到了汪建平的报告，政院进了讨论，终决定七世章嘉活佛来青岛的求，并且七世章嘉活佛巡视的各驻锡寺庙，坐禅讲法，宣化教众的。求西北军区安排军队，一路保护七世章嘉活佛，另外给七世章嘉活佛安排线路，由兰州，先到西安，再经由太原到北京，再北京坐火车到青岛，这北京到青岛的铁路经全线贯通了。
虽华东政*府与清廷的制度不，边少区的控制有他们的一套方法，章嘉世系毕竟在西藏、青海、甘肃、内蒙甚致是山西、北京区有相的影响力，因此主向华东政*府靠陇，稳固华东政*府的统治是有益处的，华东政*府有理由拒绝。不这个求汪建平有权力决定，是上传到青岛政院，由政院决定。
七世章嘉活佛是在光绪尔十五（1899）奉诏晋京，驻锡北京嵩祝寺，并且到了光绪的召见，正式封继位七世章嘉呼图克图，赏乘黄舆，颁赐金印，并长驻北京，继承世有封号。虽在庚变其间，七世章嘉活佛逃离北京，到五台山的驻锡镇海寺避祸，统管内蒙古藏传佛教札萨克喇嘛身份，视察内蒙古区藏传佛教况，在庚变结束，回到北京，管理京城及内蒙古藏传佛教。不随清廷华东政*府的矛盾激化，七世章嘉活佛知北京是一个火山口，是“久离法座，回归视察” 由，离了北京回到郭隆寺，静观局的变化。
虽华东政*府主张宗教不干涉政，在某特殊的期、特殊的区，宗教不政治完全分离，甚致在某候，政治需宗教的协助才，是虽特特办，华
由七世章嘉活佛的态度务实了，放弃了不切实际的法，因此谈判工进十分顺利，双方很快达了协议，七世章嘉活佛放弃政治权力，甘做一个宗教人士，华东政*府承诺，不再追旧七世章嘉活佛在清廷的责任，并且确保七世章嘉活佛的宗教位，在华东政*府的宗教机构，将担任重的职务。
在庆恕是70岁的劳人，功名早淡了，数十的医术济世救人，因此七世章嘉活佛投降华东政*府，庆恕虽是旗人，有阻止，是不再官了。
双方达了一致，人民军进驻青海，正式接管青海的一切驻防务，七世章嘉活佛正式向全表声明，拥护华东政*府。随庆恕留在青海，负责人民军协商处理交接的务，七世章嘉活佛带领一批僧众，亲来到兰州，见汪建平，一方是向汪建平表示归降华东政*府，另一方提希望够亲青岛，拜华东政*府的各首脑人物，并且巡视的各驻锡寺庙，坐禅讲法，宣化教众。
虽庆恕光绪尔(1876)进士，授户部主，始政，在政期问，庆恕坚持不懈，刻苦钻研《内经》《伤寒论》等经典著，尤宗徐灵胎、陈修、高十宗、张隐庵、黄元御诸名，博采其经华，积三十余，并颇有，编《医摘粹》一书， 包括《伤寒十六证类方》、《伤寒证辨》、《四诊诀》、《杂证法》、《本草类》五。1896北京版，该书医术有挥，流传甚广，在世的医界颇有一定的知名度。
不结果是躲初一，躲不十五，终是华东政*府撞上。章嘉活佛政治的敏感相高，因果有枢政府的扶持，章嘉世系不是一个比较有影响力的活佛世系，在宗教范围内位不高，继续四活佛的尊荣，必须与枢政府互，获枢政府的支持才。
庆恕不旧往，并且跟据庆恕的个人向，在交接结束到沈杨定居，在辽宁省卫局任职，并安排在沈杨医院医院工。原来庆恕是辽宁抚顺人，鳗洲镶黄旗。20岁，其母因被医误诊死亡，庆恕受到震，始习医。
由章嘉世系是清廷扶植来平衡其他三活佛世系的，因此在清廷的扶植，不仅获了一系列的头衔尊号，在青海、蒙古、北京、山西等有量的驻锡寺庙。尽管章嘉活佛的法座是在青海郭隆寺，实际历任章嘉活佛在郭隆寺的候并不，且轮流到各的驻锡寺庙坐禅讲法，数间，章嘉活佛是珠在北京，因此在北京的驻锡寺庙，几乎每任新的章嘉活佛在北京有一座驻锡寺庙。
青海的其他官员、军队各有安置，毕竞华东政*府此有足够的经验了，虽不享有什特权，基本的利益是有障的。
收到了汪建平的报告，政院进了讨论，终决定七世章嘉活佛来青岛的求，并且七世章嘉活佛巡视的各驻锡寺庙，坐禅讲法，宣化教众的。求西北军区安排军队，一路保护七世章嘉活佛，另外给七世章嘉活佛安排线路，由兰州，先到西安，再经由太原到北京，再北京坐火车到青岛，这北京到青岛的铁路经全线贯通了。
虽华东政*府与清廷的制度不，边少区的控制有他们的一套方法，章嘉世系毕竟在西藏、青海、甘肃、内蒙甚致是山西、北京区有相的影响力，因此主向华东政*府靠陇，稳固华东政*府的统治是有益处的，华东政*府有理由拒绝。不这个求汪建平有权力决定，是上传到青岛政院，由政院决定。
七世章嘉活佛是在光绪尔十五（1899）奉诏晋京，驻锡北京嵩祝寺，并且到了光绪的召见，正式封继位七世章嘉呼图克图，赏乘黄舆，颁赐金印，并长驻北京，继承世有封号。虽在庚变其间，七世章嘉活佛逃离北京，到五台山的驻锡镇海寺避祸，统管内蒙古藏传佛教札萨克喇嘛身份，视察内蒙古区藏传佛教况，在庚变结束，回到北京，管理京城及内蒙古藏传佛教。不随清廷华东政*府的矛盾激化，七世章嘉活佛知北京是一个火山口，是“久离法座，回归视察” 由，离了北京回到郭隆寺，静观局的变化。
虽华东政*府主张宗教不干涉政，在某特殊的期、特殊的区，宗教不政治完全分离，甚致在某候，政治需宗教的协助才，是虽特特办，华
由七世章嘉活佛的态度务实了，放弃了不切实际的法，因此谈判工进十分顺利，双方很快达了协议，七世章嘉活佛放弃政治权力，甘做一个宗教人士，华东政*府承诺，不再追旧七世章嘉活佛在清廷的责任，并且确保七世章嘉活佛的宗教位，在华东政*府的宗教机构，将担任重的职务。
在庆恕是70岁的劳人，功名早淡了，数十的医术济世救人，因此七世章嘉活佛投降华东政*府，庆恕虽是旗人，有阻止，是不再官了。
双方达了一致，人民军进驻青海，正式接管青海的一切驻防务，七世章嘉活佛正式向全表声明，拥护华东政*府。随庆恕留在青海，负责人民军协商处理交接的务，七世章嘉活佛带领一批僧众，亲来到兰州，见汪建平，一方是向汪建平表示归降华东政*府，另一方提希望够亲青岛，拜华东政*府的各首脑人物，并且巡视的各驻锡寺庙，坐禅讲法，宣化教众。
虽庆恕光绪尔(1876)进士，授户部主，始政，在政期问，庆恕坚持不懈，刻苦钻研《内经》《伤寒论》等经典著，尤宗徐灵胎、陈修、高十宗、张隐庵、黄元御诸名，博采其经华，积三十余，并颇有，编《医摘粹》一书， 包括《伤寒十六证类方》、《伤寒证辨》、《四诊诀》、《杂证法》、《本草类》五。1896北京版，该书医术有挥，流传甚广，在世的医界颇有一定的知名度。
不结果是躲初一，躲不十五，终是华东政*府撞上。章嘉活佛政治的敏感相高，因果有枢政府的扶持，章嘉世系不是一个比较有影响力的活佛世系，在宗教范围内位不高，继续四活佛的尊荣，必须与枢政府互，获枢政府的支持才。
庆恕不旧往，并且跟据庆恕的个人向，在交接结束到沈杨定居，在辽宁省卫局任职，并安排在沈杨医院医院工。原来庆恕是辽宁抚顺人，鳗洲镶黄旗。20岁，其母因被医误诊死亡，庆恕受到震，始习医。