不辜鸿铭此早有准备，将这人的质问一一的反驳，且有理有俱有节，不卑不亢，毕竟术交流不是骂街，讲旧理、摆实，不是谁嗓门谁有理，因此辜鸿铭的反驳不仅将质问的人哑口言，并且借反驳机，进一步证明了他的答案是正确的，至少是有一定的正确幸。有一比较持客观态度的者、们，则辜鸿铭的识、机智、渊博十分佩缚。
政治喜欢将本民族的文化、文明标榜完、毫缺陷的，此来增加的凝聚力，提振民的士气与信，者，却在西方的盛世到了危机，毕竞西方文化、文明的缺限、危机不仅存在，且是十分严重的，因此许西方者在试图寻找解决西方社的缺限、危机的办法，有的制度，有的则在宗教寻找，有的则希望通教育提高社的德水平，有的将希望寄托在一个强有力的****的身上。
辜鸿铭给的答案，德的者们未必认，确实是给这者们提供了一个新的思路，至少做一个参考。有听演讲的者、的民族主义思绪较重，不仅不认辜鸿铭给的答案，认辜鸿铭的这个答案毫义，一个劣等民族的思，怎解决西方文化、文明的缺限危机呢！因此在辜鸿铭演讲结束的提问环节，纷纷言质问，有人的言甚致相激烈。
在12月26，在华东**访问团的文化组在柏林德者进交流的候，辜鸿铭了题【东西方文明的异】的演讲，并且是全德语进演讲，在演讲，辜鸿铭一方历数了东西方文化、文明的不处，另一方重指了西方文化、文明的缺陷，何才弥补这缺陷，辜鸿铭给的答案是东方的儒思。这个演讲的内容引了德者们的极兴趣。
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西的者，这让辜鸿铭在与德者的辩论占尽了便宜，因德者东方文化，儒文明知甚少，跟本不知东方文化，儒文明的缺限在，有引一错误观点；辜鸿铭东西方文化、文明的优劣是洞若观火，在辩论避实虚，一东方文化、文明的错误观点一一进了解释澄清，这让在场数者、觉是了解了这东方文化、文明的况，这次听演讲是不虚此了。
其实东方文化，儒文明，有身的缺限不足处，在座的德者基本东方文化，儒文明知不，虽有人研旧东方文化，儒文明，不是支鳞半爪，缺乏系统的认知，更是东方文化，儒文明基本一知。其实在这个代，整个西方社基本有东方文化，儒文明有深入了解研旧的者，在旧空，实际是直到20世纪30代，西方社、术届才有人系统的研旧东方文化，并涌一批比较知名的汉，费正清（英文名约翰?金?费尔班克）是其典型的代表。
辜鸿铭曾在欧洲留达14久，是这个代极少有的贯东
且尽管这柏林经放了假，由这是欧洲进的一次文化交流活，加上这几德华东**的舆论报导比较正，另外远东战争的胜利给这次文化交流活增加了不少份量，德是一个尚武的，民崇尚武力，尊重强者，因此终是晳引了500余名来听辜鸿铭的演讲。
其实东西方文化、文明各有长，有经华糟迫，是在西方的科技、社展水平均高东方，因此在文化、文明方向，西方的话语权东方，这并不等西方文化、文明的缺限消失了。
除了贸易谈判、土置换留问题外，华东**德的文化交流在期进。且辜鸿铭很快将这次文化交流变了他个人的独角戏，让访问团其他参加文化交流的者了他的陪衬。
尔，德的各报纸几乎全文刊登了辜鸿铭的演讲内容，由辜鸿铭是的德语演讲，因此内容基本有偏差，将辜鸿铭表达的思全部表达清楚了，有翻译的偏差。辜鸿铭顿名声造，这有报纸将辜鸿铭毕业德知名府莱比锡，并在这获了文、哲两个博士的经历给报导来，这更是引德术界、教育界的热，这一位贯东西、知识渊博、反应机智的东方者，原来曾在德的读，并获了博士位，是让德术界、教育界觉脸上有光，此，辜鸿铭曾在英爱丁堡读的经历，则被德
东方文化实在太博复杂，远超西方文化，许人穷尽毕身未必够窥见全，西方者往往受到西方文明的先入主见，因此在研旧难免一偏差，既使是像费正清这的者，在其著不少错误观点。
政治喜欢将本民族的文化、文明标榜完、毫缺陷的，此来增加的凝聚力，提振民的士气与信，者，却在西方的盛世到了危机，毕竞西方文化、文明的缺限、危机不仅存在，且是十分严重的，因此许西方者在试图寻找解决西方社的缺限、危机的办法，有的制度，有的则在宗教寻找，有的则希望通教育提高社的德水平，有的将希望寄托在一个强有力的****的身上。
辜鸿铭给的答案，德的者们未必认，确实是给这者们提供了一个新的思路，至少做一个参考。有听演讲的者、的民族主义思绪较重，不仅不认辜鸿铭给的答案，认辜鸿铭的这个答案毫义，一个劣等民族的思，怎解决西方文化、文明的缺限危机呢！因此在辜鸿铭演讲结束的提问环节，纷纷言质问，有人的言甚致相激烈。
在12月26，在华东**访问团的文化组在柏林德者进交流的候，辜鸿铭了题【东西方文明的异】的演讲，并且是全德语进演讲，在演讲，辜鸿铭一方历数了东西方文化、文明的不处，另一方重指了西方文化、文明的缺陷，何才弥补这缺陷，辜鸿铭给的答案是东方的儒思。这个演讲的内容引了德者们的极兴趣。
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西的者，这让辜鸿铭在与德者的辩论占尽了便宜，因德者东方文化，儒文明知甚少，跟本不知东方文化，儒文明的缺限在，有引一错误观点；辜鸿铭东西方文化、文明的优劣是洞若观火，在辩论避实虚，一东方文化、文明的错误观点一一进了解释澄清，这让在场数者、觉是了解了这东方文化、文明的况，这次听演讲是不虚此了。
其实东方文化，儒文明，有身的缺限不足处，在座的德者基本东方文化，儒文明知不，虽有人研旧东方文化，儒文明，不是支鳞半爪，缺乏系统的认知，更是东方文化，儒文明基本一知。其实在这个代，整个西方社基本有东方文化，儒文明有深入了解研旧的者，在旧空，实际是直到20世纪30代，西方社、术届才有人系统的研旧东方文化，并涌一批比较知名的汉，费正清（英文名约翰?金?费尔班克）是其典型的代表。
辜鸿铭曾在欧洲留达14久，是这个代极少有的贯东
且尽管这柏林经放了假，由这是欧洲进的一次文化交流活，加上这几德华东**的舆论报导比较正，另外远东战争的胜利给这次文化交流活增加了不少份量，德是一个尚武的，民崇尚武力，尊重强者，因此终是晳引了500余名来听辜鸿铭的演讲。
其实东西方文化、文明各有长，有经华糟迫，是在西方的科技、社展水平均高东方，因此在文化、文明方向，西方的话语权东方，这并不等西方文化、文明的缺限消失了。
除了贸易谈判、土置换留问题外，华东**德的文化交流在期进。且辜鸿铭很快将这次文化交流变了他个人的独角戏，让访问团其他参加文化交流的者了他的陪衬。
尔，德的各报纸几乎全文刊登了辜鸿铭的演讲内容，由辜鸿铭是的德语演讲，因此内容基本有偏差，将辜鸿铭表达的思全部表达清楚了，有翻译的偏差。辜鸿铭顿名声造，这有报纸将辜鸿铭毕业德知名府莱比锡，并在这获了文、哲两个博士的经历给报导来，这更是引德术界、教育界的热，这一位贯东西、知识渊博、反应机智的东方者，原来曾在德的读，并获了博士位，是让德术界、教育界觉脸上有光，此，辜鸿铭曾在英爱丁堡读的经历，则被德
东方文化实在太博复杂，远超西方文化，许人穷尽毕身未必够窥见全，西方者往往受到西方文明的先入主见，因此在研旧难免一偏差，既使是像费正清这的者，在其著不少错误观点。