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    首先向上海方一份电报况,这华东**的线电报技术有了重的进步,电报传送距离达到1000公线电报机的体积仍十分巨,永城号这军舰是安装不了的,这次航,在两艘运兵船上各安装了一部。

    白莲教原本源佛教的净土宗,并在南宋初期形的一个固定宗教,晳收部份教,民间信仰的份,并在元未波斯传入的摩尼教融合,终形一个杂烩一般的宗教组织。

    经罗岳的再三考虑是决定将这俘虏包括俘虏的战船送到上海监押,毕竞带来不杀了,放了更是不甘送到上海。另外这批俘虏、包括战船送到上海,李松晨肯定是借机文章。

    在庚间,有量白莲教的分支、旁支教派参加了义团运在义团失败部份的分支、旁支首脑们躲到民间潜伏来。这次长江水,六省均受灾,受灾域广泛,灾民超千万人,因此潜伏在民间的白莲教的分支、旁支教派首脑们到了机始蠢蠢欲来,终决定在长江沿省分头选择在安徽省颖州府的,是红莲教。

    正是由白莲教是融合了各宗教份,决定了其组织结构松散,教义经卷比较通俗易懂,另外宗教规则遍世俗化,比较层人民接受,因此常被利做组织农民义的宗教工具。并且白莲教量的分支、旁支教派,居统计白莲教的分支、旁支教派不百个,且这分支、旁支教派各不相属,教义颇歧异,组织、仪轨方式不尽相良莠不齐,体来,教众主层社,并或或少带有白莲教的印记,在民间一般笼统白莲教。广义一点算的话,在历史比较著名的教,义团、红枪等,算是白莲教的分支。

    ,一艘运兵船上给罗岳送来一份上海来的长文电报,罗岳不由变瑟,原来电报紧急通知罗岳,在安徽省西北部的颖州府了一个名叫红莲教的宗教组织,借水灾机,在灾民力的招收教徒,聚众义,据在收集的教众人数10万人,并占据了颖州府的首府阜杨、太、颖上、蒙城等,并且曾经一度到华东**管辖的河南东南部陈州、归德府境内传教,在似乎有南进入庐州府的迹像,因此让罗岳到达庐州府的灾民安置营,注红莲教的向,有必的话,在庐州府停留一段间,等红莲教的态平息,再继续视查的程。

    ,电报简单介绍了一红莲教的况。红莲教称红白莲教,其实是白莲教的一个分支。在历史上,次农民义,部份的农民依托某个宗教,因有借助宗教的名议,才在短间内聚集量的信徒,且在一定程度上掩人耳目,躲避官府的追查,东汉末的黄巾义,是依托太平;东晋间的孙恩卢循义,依托的是五斗米教;近代来的太平则是依托拜上帝元代始,白莲教部份农民依的宗教组织,因此甚称是农民义的专宗教。

再容纳10个人,4艘巡逻艇更不,每艘艇上有65-70名艇员,四艘艇的全部舰员加有俘虏果将俘虏分散到各艘运输船上,到不是不运输船终是分散到各个灾民安置营俘虏带到各个灾民安置营吧。
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