即是，因理幸导致的功利主义，让人们了神话、神灵潜藏的巨商机——金钱。
“祛魅”这个概念，来19世纪德著名社、政治、经济、哲马克斯·韦伯，指的是人类社在代化的程，由技术知识的进步导致的理幸化与世俗化象，即人们普遍认世界的构不再是由超乎人类掌握的力量支配的。简单来，是不再相信原本被认具有神奇力量的人、、物，上帝、教皇、雷公、电母、桃木剑等等。
文化悲剧是什？它是齐尔提的文化社研旧的主的议题，主指人类在创造了世界上的诸文化，却法再控制文化，反被文化控制的象。理论上来，理的状态是人们控制文化，受到文化的影响，目的况却是另一——客体文化产脱离了人们的控制，了相独立的个体，它们人类的影响却一点变少，反越来越有控制人类的趋势，虽人类仍持续创造新文化，历史的展程，这文化的力量已经越来越超人类创造文化控制文化的力量，人类产了压制。
凌苍苍：“被人类认识到的危险，其实已经不再算严格义上的危险了，因人类主办法解决问题，这是间早晚的区别。‘文化悲剧’虽怕，它既已经引了人类的注，做被解决的准备。我们考虑到，正是因目的祛魅导火索，引了人们文化悲剧的重视，产了这救——是，您的。”
叶添添相外，外到忘了跟他别再叫“您”了：“这我有什关系？”
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叶添添的目光落在“文化悲剧”上：“们觉这个很有？”
凌苍苍：“跟据您提供的线索，显个‘科’或者是‘文化’的力量有到将您彻底毁灭的步，是通计算、陷阱、构陷、机关来削弱的力量，并且不敢与您正相，因此这个角度上来，我们是有相的胜算的，因我们的比它们预的早，早——它们有做正式战的准备。”
叶添添何等聪明，一点通，先有到是一回，在被提点一，即醒悟，：“的思，是人类在文化层正在进救？”
叶添添：“们认，人类了避免这难避免的困境，找到了一救方法，这方法是我？”
这况是分工的专业化造的。在原始社，一个人既是农民，是士兵，是铁匠，是巫师，代社，一个人很难肩负不方向的工，比方，我们很难象一个人既是码农，是扫街的清洁工，在教堂牧师的况。
理幸化使人们抛弃了神灵，是理幸化，让人们另一个角度神话、神灵有了超往的重视。
人类的理幸化毫不外展了这结果，导致了叶添添他们在正的困境，是——是——他们有到绝境。
“在神灵方确实有‘祛魅’的趋势，且愈演愈烈，‘祛魅’并不是绝的，我们应该到随来的，祛魅型传承。”
简单来，我们越来越不理解我们创造的世界，且越来越被我们创造的世界控制。更荒谬的是，我们这文化的了解越少，它的依赖反越深。
的工类，让人们失了身兼全部工的力。
这其实很理解，在实活经常到，我们早不再烟花爆竹来驱赶兽了，代人民每花在烟花爆竹上的消费简直超几千的——哪吒三太人们供奉的供桌上离了，一部电影的票房仍显示他瑟的揽财力。
叶添添竖线两边的两个词语，听到凌苍苍在他身：“我们在经了量讨论，认的结果，应该是‘祛魅’‘文化悲剧’共造的，且您的外来，这不应该是人类全不知的历史客观进程，是他们的主识的结果。”
凌苍苍：“来，您的，山神武罗的，具有某程度上的相似幸。什们呢？什早不，晚不，偏偏在这个候呢？什们呢？世上神灵千千万万，被人类逐渐遗忘的有不少，什偏偏是们两个，具有相似职的神呢？”
凌苍苍点点头。
在这况，“祛魅型传承”应运，它指的是代民众娱乐或商业等目的，触及神话等民间文化，不再神话视真实信，不再其的信仰或分视活的准则与指导，其神话的改编实践在客观上到了传承神话的象。随民间文化益商业化与娱乐化，祛魅型传承一不容忽视的方式走入了众视野。
“祛魅”这个概念，来19世纪德著名社、政治、经济、哲马克斯·韦伯，指的是人类社在代化的程，由技术知识的进步导致的理幸化与世俗化象，即人们普遍认世界的构不再是由超乎人类掌握的力量支配的。简单来，是不再相信原本被认具有神奇力量的人、、物，上帝、教皇、雷公、电母、桃木剑等等。
文化悲剧是什？它是齐尔提的文化社研旧的主的议题，主指人类在创造了世界上的诸文化，却法再控制文化，反被文化控制的象。理论上来，理的状态是人们控制文化，受到文化的影响，目的况却是另一——客体文化产脱离了人们的控制，了相独立的个体，它们人类的影响却一点变少，反越来越有控制人类的趋势，虽人类仍持续创造新文化，历史的展程，这文化的力量已经越来越超人类创造文化控制文化的力量，人类产了压制。
凌苍苍：“被人类认识到的危险，其实已经不再算严格义上的危险了，因人类主办法解决问题，这是间早晚的区别。‘文化悲剧’虽怕，它既已经引了人类的注，做被解决的准备。我们考虑到，正是因目的祛魅导火索，引了人们文化悲剧的重视，产了这救——是，您的。”
叶添添相外，外到忘了跟他别再叫“您”了：“这我有什关系？”
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叶添添的目光落在“文化悲剧”上：“们觉这个很有？”
凌苍苍：“跟据您提供的线索，显个‘科’或者是‘文化’的力量有到将您彻底毁灭的步，是通计算、陷阱、构陷、机关来削弱的力量，并且不敢与您正相，因此这个角度上来，我们是有相的胜算的，因我们的比它们预的早，早——它们有做正式战的准备。”
叶添添何等聪明，一点通，先有到是一回，在被提点一，即醒悟，：“的思，是人类在文化层正在进救？”
叶添添：“们认，人类了避免这难避免的困境，找到了一救方法，这方法是我？”
这况是分工的专业化造的。在原始社，一个人既是农民，是士兵，是铁匠，是巫师，代社，一个人很难肩负不方向的工，比方，我们很难象一个人既是码农，是扫街的清洁工，在教堂牧师的况。
理幸化使人们抛弃了神灵，是理幸化，让人们另一个角度神话、神灵有了超往的重视。
人类的理幸化毫不外展了这结果，导致了叶添添他们在正的困境，是——是——他们有到绝境。
“在神灵方确实有‘祛魅’的趋势，且愈演愈烈，‘祛魅’并不是绝的，我们应该到随来的，祛魅型传承。”
简单来，我们越来越不理解我们创造的世界，且越来越被我们创造的世界控制。更荒谬的是，我们这文化的了解越少，它的依赖反越深。
的工类，让人们失了身兼全部工的力。
这其实很理解，在实活经常到，我们早不再烟花爆竹来驱赶兽了，代人民每花在烟花爆竹上的消费简直超几千的——哪吒三太人们供奉的供桌上离了，一部电影的票房仍显示他瑟的揽财力。
叶添添竖线两边的两个词语，听到凌苍苍在他身：“我们在经了量讨论，认的结果，应该是‘祛魅’‘文化悲剧’共造的，且您的外来，这不应该是人类全不知的历史客观进程，是他们的主识的结果。”
凌苍苍：“来，您的，山神武罗的，具有某程度上的相似幸。什们呢？什早不，晚不，偏偏在这个候呢？什们呢？世上神灵千千万万，被人类逐渐遗忘的有不少，什偏偏是们两个，具有相似职的神呢？”
凌苍苍点点头。
在这况，“祛魅型传承”应运，它指的是代民众娱乐或商业等目的，触及神话等民间文化，不再神话视真实信，不再其的信仰或分视活的准则与指导，其神话的改编实践在客观上到了传承神话的象。随民间文化益商业化与娱乐化，祛魅型传承一不容忽视的方式走入了众视野。