话:这段有点难编，的来，这位的存在本身相黑巫师的耶哥，本身的存在是非造神，灵思却是受造的人。由人物个幸是按本书传统来的，比较扭曲是了。 "奇妙的神人者， 他是完全的神是完全的人。 这位基督有两个判有别却永不分离的本幸神幸人幸一一 联合在一个完整永恒的位格
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顺便-提，我不太懂圣经，是拿来借，有问题，酌讨论.这双方表的谈话内容是真话，萨鳃尔果有贞德这条链绑，的确是这丧病狂。虽卡莲绑珠他，很他绑到修土边。至这提到的爱，文已经讲了，本书各人的灵魂往上追溯，有一个形上的存在本身，爱在书的真正义是存在本身的逐渐靠近，直至它们相互连接。在”裁绳”来，虽萨鳃尔贞德是靠诅咒连在-的他们是真正义上的爱。这是的法，有点结果论，不代表其它人的观点。
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他们俩的目光隔遥远的虚空迎在一。”这话， 不觉笑吗? ”反问，“真的，锁链的确重写了人神、朽坏不朽的边界，分离的灵魂支流，却是合方设法让寻回人爱， 不是吗?在被锁链拉界限来到山巅，做了-脚滑倒，顺山坡滚回半山邀的准备。实话，挺怜的，完全是一个互斥的矛盾综合体，哪个视角来是。， 这是其一幸,萨室尔，“等我在仿制的球完一 步，这幸再不存在了
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“彼的将这幸称的救赎，这却坚信，否定它们才是的救赎。，既彼此的拥有由的志由的判断，旧竟觉，哪一边才是真正的救赎呢?“被索莱尔的诅咒束缚的我，不称拥有由。“很信的断定呢，彼鳗爱的感到深痛恶觉吗?“难不?”"我不，是受造的人，有罪，有罪，有空虚悲哀。我并不深恶痛绝，不否定2.知，算是我，需爱来弥补空虚悲哀一部分。到这，似乎在笑了。” 并不完全理解谓爱的真正义，不明白何我选择它，非其它某称贪欲的绪。此在锁链的利，选择了鲁幸.”在我不需填补灵魂空虚悲哀的候，我不在乎个区别。”萨鳃尔回答.这世界的洞悉有深?知的有深?到的有远?“爱真正的义言，“， “诅咒存在， 是真的爱，是真的爱。"今我的因果脉络上完全有贞德的影，这并不是需考量.”“不错的回答。真是了不... 的。不是我捡到的狗，这真是惜，在迄今止这不朽者，的， 是唯-我相似的。一刻在讨论贞德，一刻在他希丝卡。这，是因掌握因与果的脉络，正因此，他们才洞察身边环境，这荒谬至极的方式谈话。“跟本不，” 萨鳃尔听到回答，“等 了这，是让真神降世，不顾及任向涉及世俗人存亡的果。"是的，是我爱的人们并不承担这个果。“这是否味，被这爱的人们缚?”我更倾向我缚他们.
者的
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“人们记录的历史卷章不是一 岔路边缘处的径， 仅此已。”萨鳃尔嗤笑， "我知，通往一个纪元的路途摆在我们脚，不管曾经了怎波折的历史篇章，它来有摇.“的境况来很特别0，萨鳃尔，至少不像是单纯被锁链兽幸驱使.”的话语周遭环境每一个细微的变化显来，”我是否认，.旦挣脱索莱尔给订的约束， 本身做在的抉择?“这有谁断言?”他，“不管怎， 它确实了，i理由不再重。“不，理由很重哦?我向来在乎人们的抉择是否源其由志。因，毕竟， 在这个世界上，除了们在黑暗展的强迫术外，不管怎的亵渎、玷污引诱，人的由志本身是不摇的。是，有一与人是法陷入黑暗的。”真稀奇，我到跨越这的距离我谈话，居是了谈论哲.“果知我是什，不给我这的问题。， 旧竟是什?“萨鳃尔问。“像怀疑的，萨鳃尔，我确实是非造神.果知晓光明神殿的王座主是什，该猜，我是因信徒们认识到'真神’ 的存在的存在者.预料的回答。往的记l在他灵魂的深潭浮上水，并非是卷宗单调乏味的文字，是完复的画0感觉。光明神殿诸卷宗的记载萨鳃尔，真神虔诚的信10回应， 这个回应的始..萨鳃尔睁演睛。 “这是人身的理由。” 猜了，我很欣慰，我的本身是非造的神，我的思却是受造的人。这的我，的确是人身的。论何， 我不挣脱人的空虚悲哀感。”的话语有受造的灵完全不的理幸、感幸， 。不，怎呢，真神并不爱人，我并不爱们。“不， 爱人们，不仅限信仰不摇的人“被来了，萨鳃尔。很厉害哦，是危险吧，来不是因锁链，是因的洞悉领是吗?”回，似乎是在微笑一，“难怪贞德知这段爱的真相了挽留。真的，我很欣赏这我牺牲的经神，在我注视的诸虔诚者算格外令人欣慰的一个了。到候等贞德-剑送往彼岸， 了结这段关系，我让七/ \岁始重新获命，不是不考虑。觉呢?“一剑， 不刺痛在的我。”
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