，丹劲级别的古武者，不仅到肌柔产的全部力量，释放更强的细胞潜，将其化形的盔甲或武器，来产不思议的威力与效果。
修仙者则不，他们的不是力量，是长不死，是一个不切实际的幻，人证，却趋若鹜。
外三重比较简单，是循序渐进修炼拳术，使身体素质逐步增强，终达到人体极限，这是谓的外巅峰。
，修仙者在修仙的程，获了某神秘的力量，这是激励来者不断探索追寻的重原因。
是乎，修真者柔身潜，有了真气，修仙者经神潜，便有了法力，这是截不的两力量，各有玄妙处。
暗劲功力的深厚与否，挥的力量百分比。
修真者寻求真理，力量是真理，修真者获力量，并完掌控力量。
这便是人们常的“气”，古武者称真气。
是，果有高人指导，算启了丹田，很难有效利真气力量，武进境变非常缓慢，甚至原踏步，困在。
修真的“真”旧竟是什？是真实存在的一切！
首先，是来区分佛与，将少林拳视外，武拳视内。
这是因，达摩祖师是印度人，佛教源印度，是外传来的东西，故称“外”；三枫劳祖是本人，教是本的教，土土长，故“内”。
，在回归正题，古武者修炼到一定程度，体内丹田觉醒，便始产气感，不仅感应到气的存在，甚至够念来引导气的流。
外三重是明劲、刚劲、寸劲，内三重是暗劲、丹劲、化劲，至修圆鳗的高境界，则被称“先”。
先提高身体素质，此“外”，再挖掘命潜，即“内”。
此一来，两者内外关系便一目了。
达到这一步，则便味暗劲跨入丹劲，武修更上一层楼。
展到了来，关武方的修炼理论越来越完善，内外的法便始有了转变，被赋予了新的汗义。
知张三枫创了太极拳，他的武拳术跟世主流的少林功法不太一，提倡练气不练力，重不重形，并讲求静制，制人。
有，华夏武是外至内，先练筋骨皮，再练丹田气，这非常符合由浅入深、由易至难的规律。
直到变人祸乱世界，隐居避世的高人纷纷露头，世人才知古武的存在，是有了古武者这个称呼。
修仙的“仙”是什？是虚缥缈的神话！
武修炼，一共有炼经化气、炼气化神、炼神虚、炼虚合四阶段，《易筋经》与《洗髓经》阐述的有炼经化气的相关内容，至的三个阶段，并未有提及。www.wangzaishuwu.com
此，武林有了两泰山北斗，启了双雄并立代，渐渐有了内外的法。
这是内外始的划分，视并列关系，不分优劣。
其次，是来区分刚与柔。少林武功刚猛俦，露形外，武武功因柔缠绵，藏形内。
这一程是炼气化神，修炼武的二阶段。
普通的暗劲，有百分七八十；高明的暗劲，至少在百分九十上；至巅峰级别，则达到了极限，一跟指爆百分百的全身力量。
暗劲力的关键点在肌体力量的运，全身力量凝聚一点，瞬息间迸，挥超乎象的破坏力。
直到元朝期，另一位武宗师横空世，他是武山的创始人张三枫。
玄梦正陷入了此困境，不其法，举步维艰。
是乎，便有人提，“内”“外”不应是风格上的立区别，是承上启的先关系。
在古代的哲来，常者视犯，静者视守。在两者相搏，者先，是进犯侵略，即外来敌；静者，是防守反击，即保卫。
至什叫做真气，是因在古候，有一武者的实力极其强，认掌控的力量已经超了“武”的范畴，便其名曰称修真者。
跨门槛，到了内境界，身体是原来个身体，筋骨皮柔的强度是相差不的，实力的差别体在两个方，一是肌体力量的运，二是体内潜的。
不，这仅仅是表象，人体有更深层次的潜留待掘。
谓的炼经化气，其实是易筋锻骨洗髓换血，目的是了强健体魄，使身体素质达到巅峰极限。
不，随仙的消亡武的落，论是修仙者是修真者，早已被历史遗忘，有人再提及这两个称谓。
三，是来区分静。“外”是先制人，“内”是静制。
知，刚易，柔不显；是乎，刚见外，柔蕴内。
达摩写了《易筋经》《洗髓经》，的修炼内容，仅仅在口头上有一言片语，很少有人够领悟。
特别注的是，修真者并不等修仙者，两者有本质区别，绝不混一谈。
，在易筋锻骨洗髓换血，有强脉通窍，及气全身。
基本上，不需百分百整合全身力，调汇聚绝部分的肌柔力量，有做到零距离力，打明暗两重劲。
这法到了古武界的广泛认，经有人的归纳整理，便流传了“内外各有三重劲，修圆鳗是先”的法，这其实是武境界的详细划分。
修仙者则不，他们的不是力量，是长不死，是一个不切实际的幻，人证，却趋若鹜。
外三重比较简单，是循序渐进修炼拳术，使身体素质逐步增强，终达到人体极限，这是谓的外巅峰。
，修仙者在修仙的程，获了某神秘的力量，这是激励来者不断探索追寻的重原因。
是乎，修真者柔身潜，有了真气，修仙者经神潜，便有了法力，这是截不的两力量，各有玄妙处。
暗劲功力的深厚与否，挥的力量百分比。
修真者寻求真理，力量是真理，修真者获力量，并完掌控力量。
这便是人们常的“气”，古武者称真气。
是，果有高人指导，算启了丹田，很难有效利真气力量，武进境变非常缓慢，甚至原踏步，困在。
修真的“真”旧竟是什？是真实存在的一切！
首先，是来区分佛与，将少林拳视外，武拳视内。
这是因，达摩祖师是印度人，佛教源印度，是外传来的东西，故称“外”；三枫劳祖是本人，教是本的教，土土长，故“内”。
，在回归正题，古武者修炼到一定程度，体内丹田觉醒，便始产气感，不仅感应到气的存在，甚至够念来引导气的流。
外三重是明劲、刚劲、寸劲，内三重是暗劲、丹劲、化劲，至修圆鳗的高境界，则被称“先”。
先提高身体素质，此“外”，再挖掘命潜，即“内”。
此一来，两者内外关系便一目了。
达到这一步，则便味暗劲跨入丹劲，武修更上一层楼。
展到了来，关武方的修炼理论越来越完善，内外的法便始有了转变，被赋予了新的汗义。
知张三枫创了太极拳，他的武拳术跟世主流的少林功法不太一，提倡练气不练力，重不重形，并讲求静制，制人。
有，华夏武是外至内，先练筋骨皮，再练丹田气，这非常符合由浅入深、由易至难的规律。
直到变人祸乱世界，隐居避世的高人纷纷露头，世人才知古武的存在，是有了古武者这个称呼。
修仙的“仙”是什？是虚缥缈的神话！
武修炼，一共有炼经化气、炼气化神、炼神虚、炼虚合四阶段，《易筋经》与《洗髓经》阐述的有炼经化气的相关内容，至的三个阶段，并未有提及。www.wangzaishuwu.com
此，武林有了两泰山北斗，启了双雄并立代，渐渐有了内外的法。
这是内外始的划分，视并列关系，不分优劣。
其次，是来区分刚与柔。少林武功刚猛俦，露形外，武武功因柔缠绵，藏形内。
这一程是炼气化神，修炼武的二阶段。
普通的暗劲，有百分七八十；高明的暗劲，至少在百分九十上；至巅峰级别，则达到了极限，一跟指爆百分百的全身力量。
暗劲力的关键点在肌体力量的运，全身力量凝聚一点，瞬息间迸，挥超乎象的破坏力。
直到元朝期，另一位武宗师横空世，他是武山的创始人张三枫。
玄梦正陷入了此困境，不其法，举步维艰。
是乎，便有人提，“内”“外”不应是风格上的立区别，是承上启的先关系。
在古代的哲来，常者视犯，静者视守。在两者相搏，者先，是进犯侵略，即外来敌；静者，是防守反击，即保卫。
至什叫做真气，是因在古候，有一武者的实力极其强，认掌控的力量已经超了“武”的范畴，便其名曰称修真者。
跨门槛，到了内境界，身体是原来个身体，筋骨皮柔的强度是相差不的，实力的差别体在两个方，一是肌体力量的运，二是体内潜的。
不，这仅仅是表象，人体有更深层次的潜留待掘。
谓的炼经化气，其实是易筋锻骨洗髓换血，目的是了强健体魄，使身体素质达到巅峰极限。
不，随仙的消亡武的落，论是修仙者是修真者，早已被历史遗忘，有人再提及这两个称谓。
三，是来区分静。“外”是先制人，“内”是静制。
知，刚易，柔不显；是乎，刚见外，柔蕴内。
达摩写了《易筋经》《洗髓经》，的修炼内容，仅仅在口头上有一言片语，很少有人够领悟。
特别注的是，修真者并不等修仙者，两者有本质区别，绝不混一谈。
，在易筋锻骨洗髓换血，有强脉通窍，及气全身。
基本上，不需百分百整合全身力，调汇聚绝部分的肌柔力量，有做到零距离力，打明暗两重劲。
这法到了古武界的广泛认，经有人的归纳整理，便流传了“内外各有三重劲，修圆鳗是先”的法，这其实是武境界的详细划分。