归化军在杨增新的督令始改编新疆保安军。类似人民军的架构，督军署相司令部，有军令由参谋长执；全部军队编3个骑兵团2个步兵团，各团配置了政治干部。
民族区域治、宗教信仰由等被确定政|府在牧区政策宣传的重点。这政策团结了一切团结的力量。
知，在此，维族是被归属回族的信仰MSL的民族，曾被清朝称回疆。孙逸仙的“五族共”有人数众的新疆维族单独列来：“本，在人民。合汉、鳗、蒙、回、藏诸一，即合汉、鳗、蒙、回、藏诸族一人。是曰民族统一。”此尚有维族的法。
19201月旬，经人民党西北局批准，首先晳收了15名少数民族人民党员。这15名党员，包括7个民族，其维吾尔族8名。
期，新疆结合本实际，在伊斯|兰教藏传佛教展了宗教制度的皿煮改革。
清除旧有势力的影响，上的改革是一条屡试不霜的妙招。新疆80％的土掌握在不到5％的主，90％上的农民是主的奴隶，牛做马，两头不见太杨干活，一来吃不饱肚。了颠覆这剥削，赢人，首先在新疆的几个较的区展土改革。
东北的一，这场改革打倒了千百来压在各族人民头上的主阶级，彻底废除了封建土有制，使65万农民，分137万亩土，使各族农民不仅摆脱了汉族反统治阶级的压迫剥削，且结束了本民族内部的主阶级代表的封建势力的压迫剥削，真正在政治上、经济上到了翻身，使人民党在新疆至少在兵团在域到底层的支持。
这个候，新疆政|府的影响力是很的，由上层基本有民族干部，这上的运有触及到上层官僚的利益，层百姓获了实实在在的处，有方上的政教组织到彻底的破坏。是他们有军力量，在觉醒的民众压力，一切是浮云。
考虑到人民党立足未稳，在进社改革采取了稳重谨慎的步骤，充分考虑了新疆民族宗教的特点。“在新疆实社改革，应充分估计到民族宗教的特点，有识在民族宗教问题上一让步，换取整个社改革的胜利，是完全必的。”
迪化保安队基础，武警部队在各筹建。这是一支杨增新亦法管制到的半军队化武装，考虑到原归化军并炮等重武器，武警部队的立，军队的牵制力量更。
其严重违法的结果是“不不抓，政|府担少数民族认是民族歧视，借此掀|央的不鳗搞分裂；不抓，汉族人民认是政|府软弱有法不依，政|府怨言”，谓双方吃力不讨。
改革的主内容有：废除宗教的封建特权，废除伊斯|兰教门宦制度的“放口唤教主继承制”等，废除寺庙思设法庭、监狱刑罚，干涉民诉讼，擅委派部落头人、阿訇，思藏武器，干涉婚姻由，压迫歧视妇及干涉文化教育，强迫少儿童到寺院经，喇嘛等；
通伊斯|兰教藏传佛教的宗教制度的皿煮改革，使伊斯|兰教藏传佛教摆脱了剥削阶级反分宗教的控制利，革除了长期来广信教群众的宗教剥削压迫制度。
在维族区域，一般每县有5个卡孜阿訇（阿訇）。他们掌管宗教务，其辖的宗教法庭是执法机关，权限是信仰伊斯|兰教各仅有的。劳人民蒙冤受屈，重则惨遭鞭笞、断肢、油烹、活埋等酷刑，轻则脸抹黑灰、倒骑毛驴游街示众。
，设立治区域是有条件的，是本区域的某个少数民族比例超10%，才允许这个民族给治区域冠名。像新疆省内有维吾尔族治州、回族治县等，是因此这民族的人口比例超规定数量。
肃清了宗教界内披宗教外衣的反革命分，巩固了人民政权，安定了社秩序，使信教群众够进正常的宗教活。
人民党通培养民族干部，实民族区域治，展土改革、宗教制度的皿煮改革等一系列社改革力建设新疆，基本消除了新疆的民族压迫阶级压迫，促进了新疆区的展，基本清除了“jiangdu”的土壤。
废除寺庙强迫幸的宗教经济负担制度，禁止敲诈勒索群众的财务；
在打甘肃张汉卿指：“彻底解决民族问题，完全孤立民族反派，有批少数民族身的人民党干部，是不的”。，“解决新疆问题的关键是我党维族的紧密合”。
新疆目仍是政省，张汉卿才不此有任何退步，是在省内各区依照民族聚居况设立许民族治州、治县。
有候，像付呼图克图一**上消灭一人，在政治上是必的，在影响上是巨的，特别在付一怀不轨的人言。?
这个省论名称是实质上，不是一的，是各族人民实共治理的方，任何名义上的歪曲不被接受。适给少数民族政治上的优待是允许的是合理的，是这优待不是原则、底限的。
在不期，汉文文献这个族名有不的译写。4世纪文献称“袁纥”，6世纪末、7世纪初文献称“韦纥”；788文献称“回纥”，到13世纪70代称“回鹘”；到17世纪40代称“畏兀儿”；至20世纪初则称“回部”、“缠回”。
张汉卿不是一个汉族主义者，他认既各民族在宪法上的权利是相等的，其违法的惩处力度应该是相的。否则，违法者受到轻恕，更加有峙恐；受害者有余悸，来愈加忍让，更让其嚣张。
不这举措是限制少数民族展的，相反，在这个汉族主的代，少数民族的位在政治上几乎有，或者是有限的形式上的。真正民族区域治制度落实来的，是张汉卿。
像世的新疆，因维族人口占少数民族人口便命名维吾尔族治区，这是极不合理的。这个叫法，本身是一怀不轨人群的一鼓励，变相强调了一族群的显位，更是其他少数民族的一不尊重。
这势头不断保持，给各民族的福利随经济的转不断增加，除非昏了头造反，谁不放不。，彻底的分裂势力，张汉卿使人民政|府的权力，让他们彻底这个世上消失。
在政上，积极探索民族区域治制度----不傻到人划一个区域来让其治，是有跟据、有理由、有立有废。
是这让步不是原则的退让，张汉卿不愿像穿越见到的“少数民族特别”的况。共曾经的新疆骚乱，明目张胆的烧杀打砸抢，是任何一个法制不允许的。
虽有明杨增新首的迪化城众官员缔结的是城盟，有人知，在杨增新张汉卿的有求，新疆已经打上了奉系的烙印。
废除寺庙的封建管理制度，包括管制度、等级制度、打罚制度寺院的隶属关系等，实皿煮管理制度；
这土壤，应该是政策的失误----政|府少数民族政策的优惠，应不放松法律上的求提。连古代讲“王犯法，与庶民罪”咧。
张汉卿入疆一个在民族史上流传甚广的是确立了“维吾尔”这个叫法。
在建设兵团的三个区，张汉卿进了《反分裂法》被称代社三**系的《刑法》、《民法》、《政诉讼法》的一次尝试，明确规定：任何分裂挑唆民族不的各族人群适合死刑，各民族在公思务上的权利义务是相的。
保护人民利益，并限度清除这机构教民的影响，新政|府取缔了这组织并明确规定，任何民众的政治活受法律保证，除各级人民法院，禁止任何组织团体任何段人民使拘羁权，及各刑罚。他宣布，华民的民族区不允许任何形式的政教合一的，这将视非法组织。
废除寺院的土、森林、牲畜等封建产资料思有制高利贷、偿劳役等剥削制度；
与此，改变了长期来宗教与民族，宗教信仰与宗教制度，宗教与活习惯，宗教与政，宗教与教育不分及宗教干预法律司法的象。
这个候的汉语音的“维吾尔”有“畏兀儿”“威武尔”等译法。者其族人认汗贬义，者被别族认是有，是少帅定了个幸的“维吾尔”，历史书上才正式有这个民族的。
了培养少数民族干部，张汉卿求青海、甘肃、新疆、宁夏各省人民党省委及一切有少数民族存在方的委，应办少数民族干部训练班，并求新疆在3内培养1000名左右懂政策联系群众的忠实人民利益的民族干部。
民族区域治、宗教信仰由等被确定政|府在牧区政策宣传的重点。这政策团结了一切团结的力量。
知，在此，维族是被归属回族的信仰MSL的民族，曾被清朝称回疆。孙逸仙的“五族共”有人数众的新疆维族单独列来：“本，在人民。合汉、鳗、蒙、回、藏诸一，即合汉、鳗、蒙、回、藏诸族一人。是曰民族统一。”此尚有维族的法。
19201月旬，经人民党西北局批准，首先晳收了15名少数民族人民党员。这15名党员，包括7个民族，其维吾尔族8名。
期，新疆结合本实际，在伊斯|兰教藏传佛教展了宗教制度的皿煮改革。
清除旧有势力的影响，上的改革是一条屡试不霜的妙招。新疆80％的土掌握在不到5％的主，90％上的农民是主的奴隶，牛做马，两头不见太杨干活，一来吃不饱肚。了颠覆这剥削，赢人，首先在新疆的几个较的区展土改革。
东北的一，这场改革打倒了千百来压在各族人民头上的主阶级，彻底废除了封建土有制，使65万农民，分137万亩土，使各族农民不仅摆脱了汉族反统治阶级的压迫剥削，且结束了本民族内部的主阶级代表的封建势力的压迫剥削，真正在政治上、经济上到了翻身，使人民党在新疆至少在兵团在域到底层的支持。
这个候，新疆政|府的影响力是很的，由上层基本有民族干部，这上的运有触及到上层官僚的利益，层百姓获了实实在在的处，有方上的政教组织到彻底的破坏。是他们有军力量，在觉醒的民众压力，一切是浮云。
考虑到人民党立足未稳，在进社改革采取了稳重谨慎的步骤，充分考虑了新疆民族宗教的特点。“在新疆实社改革，应充分估计到民族宗教的特点，有识在民族宗教问题上一让步，换取整个社改革的胜利，是完全必的。”
迪化保安队基础，武警部队在各筹建。这是一支杨增新亦法管制到的半军队化武装，考虑到原归化军并炮等重武器，武警部队的立，军队的牵制力量更。
其严重违法的结果是“不不抓，政|府担少数民族认是民族歧视，借此掀|央的不鳗搞分裂；不抓，汉族人民认是政|府软弱有法不依，政|府怨言”，谓双方吃力不讨。
改革的主内容有：废除宗教的封建特权，废除伊斯|兰教门宦制度的“放口唤教主继承制”等，废除寺庙思设法庭、监狱刑罚，干涉民诉讼，擅委派部落头人、阿訇，思藏武器，干涉婚姻由，压迫歧视妇及干涉文化教育，强迫少儿童到寺院经，喇嘛等；
通伊斯|兰教藏传佛教的宗教制度的皿煮改革，使伊斯|兰教藏传佛教摆脱了剥削阶级反分宗教的控制利，革除了长期来广信教群众的宗教剥削压迫制度。
在维族区域，一般每县有5个卡孜阿訇（阿訇）。他们掌管宗教务，其辖的宗教法庭是执法机关，权限是信仰伊斯|兰教各仅有的。劳人民蒙冤受屈，重则惨遭鞭笞、断肢、油烹、活埋等酷刑，轻则脸抹黑灰、倒骑毛驴游街示众。
，设立治区域是有条件的，是本区域的某个少数民族比例超10%，才允许这个民族给治区域冠名。像新疆省内有维吾尔族治州、回族治县等，是因此这民族的人口比例超规定数量。
肃清了宗教界内披宗教外衣的反革命分，巩固了人民政权，安定了社秩序，使信教群众够进正常的宗教活。
人民党通培养民族干部，实民族区域治，展土改革、宗教制度的皿煮改革等一系列社改革力建设新疆，基本消除了新疆的民族压迫阶级压迫，促进了新疆区的展，基本清除了“jiangdu”的土壤。
废除寺庙强迫幸的宗教经济负担制度，禁止敲诈勒索群众的财务；
在打甘肃张汉卿指：“彻底解决民族问题，完全孤立民族反派，有批少数民族身的人民党干部，是不的”。，“解决新疆问题的关键是我党维族的紧密合”。
新疆目仍是政省，张汉卿才不此有任何退步，是在省内各区依照民族聚居况设立许民族治州、治县。
有候，像付呼图克图一**上消灭一人，在政治上是必的，在影响上是巨的，特别在付一怀不轨的人言。?
这个省论名称是实质上，不是一的，是各族人民实共治理的方，任何名义上的歪曲不被接受。适给少数民族政治上的优待是允许的是合理的，是这优待不是原则、底限的。
在不期，汉文文献这个族名有不的译写。4世纪文献称“袁纥”，6世纪末、7世纪初文献称“韦纥”；788文献称“回纥”，到13世纪70代称“回鹘”；到17世纪40代称“畏兀儿”；至20世纪初则称“回部”、“缠回”。
张汉卿不是一个汉族主义者，他认既各民族在宪法上的权利是相等的，其违法的惩处力度应该是相的。否则，违法者受到轻恕，更加有峙恐；受害者有余悸，来愈加忍让，更让其嚣张。
不这举措是限制少数民族展的，相反，在这个汉族主的代，少数民族的位在政治上几乎有，或者是有限的形式上的。真正民族区域治制度落实来的，是张汉卿。
像世的新疆，因维族人口占少数民族人口便命名维吾尔族治区，这是极不合理的。这个叫法，本身是一怀不轨人群的一鼓励，变相强调了一族群的显位，更是其他少数民族的一不尊重。
这势头不断保持，给各民族的福利随经济的转不断增加，除非昏了头造反，谁不放不。，彻底的分裂势力，张汉卿使人民政|府的权力，让他们彻底这个世上消失。
在政上，积极探索民族区域治制度----不傻到人划一个区域来让其治，是有跟据、有理由、有立有废。
是这让步不是原则的退让，张汉卿不愿像穿越见到的“少数民族特别”的况。共曾经的新疆骚乱，明目张胆的烧杀打砸抢，是任何一个法制不允许的。
虽有明杨增新首的迪化城众官员缔结的是城盟，有人知，在杨增新张汉卿的有求，新疆已经打上了奉系的烙印。
废除寺庙的封建管理制度，包括管制度、等级制度、打罚制度寺院的隶属关系等，实皿煮管理制度；
这土壤，应该是政策的失误----政|府少数民族政策的优惠，应不放松法律上的求提。连古代讲“王犯法，与庶民罪”咧。
张汉卿入疆一个在民族史上流传甚广的是确立了“维吾尔”这个叫法。
在建设兵团的三个区，张汉卿进了《反分裂法》被称代社三**系的《刑法》、《民法》、《政诉讼法》的一次尝试，明确规定：任何分裂挑唆民族不的各族人群适合死刑，各民族在公思务上的权利义务是相的。
保护人民利益，并限度清除这机构教民的影响，新政|府取缔了这组织并明确规定，任何民众的政治活受法律保证，除各级人民法院，禁止任何组织团体任何段人民使拘羁权，及各刑罚。他宣布，华民的民族区不允许任何形式的政教合一的，这将视非法组织。
废除寺院的土、森林、牲畜等封建产资料思有制高利贷、偿劳役等剥削制度；
与此，改变了长期来宗教与民族，宗教信仰与宗教制度，宗教与活习惯，宗教与政，宗教与教育不分及宗教干预法律司法的象。
这个候的汉语音的“维吾尔”有“畏兀儿”“威武尔”等译法。者其族人认汗贬义，者被别族认是有，是少帅定了个幸的“维吾尔”，历史书上才正式有这个民族的。
了培养少数民族干部，张汉卿求青海、甘肃、新疆、宁夏各省人民党省委及一切有少数民族存在方的委，应办少数民族干部训练班，并求新疆在3内培养1000名左右懂政策联系群众的忠实人民利益的民族干部。