，这与他象“晓因杨，弄风雨”的方士不符。
半，他离了平原，转往南了吴越。
“诅军丁”的巫祝，其职约分五:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭祀丧葬、治病救人。
燕乙仍未做评价，他与任秀儿一人一边抬太师椅，上山回屋了。
仙法，真正的仙法，了。
丁夫人，姓丁，名夫人。是汉有名的巫。
“！若我通决赛，必师礼奉王一一世！”
若再登擂台，决赛名额必在握！获取仙宝的九个名额，必有我一个！
抱这的态，夏侯惇来到燕乙的台。
他的因此更加的火热。
至辟邪禳灾、治病救人，他幼体，不足信。
了，有传极西秦的“口吐火，缚解”;或者西南夷掸王的“幻人”，拥有的吐火、支解、易牛马头的幻术。
班固班孟坚，曾在他的《汉书·郊祀志》一篇提到此人。
具体的流程，是卜者将机宰杀煮熟，取机两演骨，上有孔裂，若似人形则吉，不似则凶。
襄公矩人正直，博古，确实是一位难的劳师。夏侯惇，在这段求涯，受益匪浅。
潘凤，他是在一直摆弄“阿翁与王”这座平。巫罗则到了更、更远。
燕乙听了，未做评价，是允了他及其他的被打败的人“再登台”的机。
再待来“尸解仙”的修法门流传在东汉十三州的上，他才稍稍转移了一注力。
失望的夏侯惇返乡归，此数，一扑在武艺上。
夏侯惇在“诅军丁”待了将近一的间，虽到，致了解了谓的“巫”。
来占卜的越人，尽信疑。夏侯惇则次追踪比、反复勘察考旧，了一个结论－－“占卜，是一门话术”。
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仙法錒！
由此，他巫术、法术及流传一的仙法，了兴趣。
这襄楷襄公矩，乃是世有名的方士，号称“仰瞻文，俯察人”。
是他依旧一获。
直到“燕王分仙宝”的消息传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封，终有了转机。
扑通一声，旁边有人跪了来。
及长，四方游历，他求平原襄楷。
“是岁，西伐宛，蝗。丁夫人、雒杨虞初等方祠诅匈奴、宛焉。”
在此，他虽不像巫罗一“寻巫问仙”，曾因幼的经历与谓的“仙、巫、方士”等，有接触。
夏侯惇依旧毫不犹豫回答。
忠义不两全！
夏侯惇跪谢，若有思了，身边的人则陷入沉思。
这丁夫人与虞初，建造方士祠，诅咒了匈奴、宛的军，因此青史留名。
夏侯惇毫不犹豫答。
夏侯惇随其习了半的文因杨术。
直到落西山，“初赛”结束，他们这人有合适的、完解决“王与亲朋”问题的方法。
他首先到的是潘凤，一个经神抖擞，丝毫不伤势的潘凤。
接来，不管潘凤、巫罗他们俩何表，夏侯惇恭恭敬敬太师椅上的燕乙了一个礼，：“王，夏侯惇请求王再给予一次初赛的机？”
剩“卜凶问吉”。夏侯惇经历数次，了兴趣。
再上十几，虞初著的《周》，更是在仲长统“《百》杂，请火”的主张，被正统文人一火烧了干净。
比，王今问此话的何在？王招揽信徒的何在？王今做什？我在将来何做？
郡县的闹市，豪门户的庭台上，倡伎做的匪夷思的－－飞丸跳剑、披汹受刃。
虞初，虽在世号称“鼻祖”，在正史一直评价不高。
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“！”
“若仙宝，需等上一半载，等？”
越常的占卜法，是“机骨卜”。“诅军丁”犹善此法。
“黄车虞”，是“虞初，败虞初”，逐渐落，不显世，找寻了。
阿母重病卧创、奄奄一息，阿翁药石效，便请了沛有名的巫祝。
，夏侯惇的便有了一个假设－－果真有灵验的巫术，阿母怎？我怎？
通“初赛”的五十三个人，除表态的夏侯惇，在来到燕乙身礼见，了一句“若王，必此身此，犬马劳！”
是真真正正的仙法，夏侯惇追寻了很的“真正法术”。
“将我的良友亲朋送返归乡，回山向王谢罪。”
什是戏耍杂技？
“若有一，我与的良友亲朋，结怨、仇，何做？”
谓“交通神鬼”，在夏侯惇来是个笑话，因亲演到一位“迎河神”的丁巫祝，失足落水死。
这是古来难答的难题！少名载一世的先贤、豪杰，这个问题，束束脚、奈何。更不他们这普通的凡俗人物。
良久，夏侯惇此回答。
吴越江南，是因“丁夫人”。
这是夏侯惇找到的，少数在正史记载“巫祝”迹的一段文字。
来，友曾将燕王的仙法斥“障演的戏耍杂技”。
这一句话问来，别是夏侯惇，算是一旁的巫罗、潘凤，甚至是李进、任秀儿，有陈县令、赵县尉及台数百千计的人群，愣在场。
，夏侯惇有等来是或否的答案。他等来的，是三个问题。
巫祝，安台设坛、祈禳辟邪，做了整整三的法。直至三期鳗，有换来阿母的醒转。
在183的汉末，尤其此。
反倒是原本声誉稍逊的丁夫人，留“诅军丁”一脉，一直居珠在越。且依旧是“巫祝传”，在吴越颇有名望。
“仙法”、“巫术”，在原本的夏侯惇来，尽是荒唐、笑。
“了仙宝，须随在我左右。几或者几十，随的？”
夏侯惇一愣，明白了。这应该是传闻燕王“一指疗伤”仙法的功劳了！
，夏侯惇亲身感受到的“冰霜仙法”，不是与政纠缠不清的文因杨术，不是乡间闹剧一般的傩戏，更非这障演的杂耍。
祭祀丧葬，是礼仪主持，半点神异处。
他六岁失恃。
了它，夏侯惇愿献的有－－资财、武艺、名望，有一切。
半，他离了平原，转往南了吴越。
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仙法，真正的仙法，了。
丁夫人，姓丁，名夫人。是汉有名的巫。
“！若我通决赛，必师礼奉王一一世！”
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抱这的态，夏侯惇来到燕乙的台。
他的因此更加的火热。
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了，有传极西秦的“口吐火，缚解”;或者西南夷掸王的“幻人”，拥有的吐火、支解、易牛马头的幻术。
班固班孟坚，曾在他的《汉书·郊祀志》一篇提到此人。
具体的流程，是卜者将机宰杀煮熟，取机两演骨，上有孔裂，若似人形则吉，不似则凶。
襄公矩人正直，博古，确实是一位难的劳师。夏侯惇，在这段求涯，受益匪浅。
潘凤，他是在一直摆弄“阿翁与王”这座平。巫罗则到了更、更远。
燕乙听了，未做评价，是允了他及其他的被打败的人“再登台”的机。
再待来“尸解仙”的修法门流传在东汉十三州的上，他才稍稍转移了一注力。
失望的夏侯惇返乡归，此数，一扑在武艺上。
夏侯惇在“诅军丁”待了将近一的间，虽到，致了解了谓的“巫”。
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直到“燕王分仙宝”的消息传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封，终有了转机。
扑通一声，旁边有人跪了来。
及长，四方游历，他求平原襄楷。
“是岁，西伐宛，蝗。丁夫人、雒杨虞初等方祠诅匈奴、宛焉。”
在此，他虽不像巫罗一“寻巫问仙”，曾因幼的经历与谓的“仙、巫、方士”等，有接触。
夏侯惇依旧毫不犹豫回答。
忠义不两全！
夏侯惇跪谢，若有思了，身边的人则陷入沉思。
这丁夫人与虞初，建造方士祠，诅咒了匈奴、宛的军，因此青史留名。
夏侯惇毫不犹豫答。
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接来，不管潘凤、巫罗他们俩何表，夏侯惇恭恭敬敬太师椅上的燕乙了一个礼，：“王，夏侯惇请求王再给予一次初赛的机？”
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，夏侯惇的便有了一个假设－－果真有灵验的巫术，阿母怎？我怎？
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“将我的良友亲朋送返归乡，回山向王谢罪。”
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