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    陆川带客人一来到玉泉井边,

    万历十四(1586),****三世索南嘉措来到********,亲临召,主持了银佛‘光法’,蒙古区有名的寺院,蒙古各部纷纷派人到********鼎礼膜拜,请僧取经,1586漠北喀尔喀蒙古建的额尔召尼召,是采********召的图纸。

    1640,皇太极命令重修扩建召,完工,皇太极赐给鳗、蒙,汉三文字的寺额,汉名‘弘慈寺’改量寺’。这是今召汉名‘量寺’的源。清顺治九(1652),西藏****五世路********,驻锡召,至今召内供有****五世的铜像。

    陆川一坚拇指夸奖:’错,红姐是红姐,来红姐是认真听我讲喽,这的内容,其他人怎到呢?这表扬红姐喽,其他来的朋友,是不是该批评批评们呢?’陆川半玩笑半指责数落了一客人,其实有任何恶,不活跃气氛,另外来讲匾额做准备。

    来到了召寺,陆给客人留五分钟拍照间。间隙他让客人抬头块高悬的匾额,问客人哪一们正确读的字,数人’九边一关’,这是陆川早预料到的。他向人们纠正:’呵呵,我边几个字,难在这一个字上了,肯定数人不懂这是什字,在我告诉,这几个字正确的读法是‘九边一泉’,一件是这笔体很是奇怪,即不像毛笔字,不像其它笔体,这是呢?其实錒,这写法叫‘棉书’,鼎端有’古量寺’字。这块木匾长约3.3米,宽1米,上刻书字体遒劲俊逸、笔势飞,是********名匾一。相传这块匾系清光绪二十九(1903)召扎萨克达喇嘛募缘修葺玉泉井四百商户集体向召敬献的。匾文由********三商号盛魁的帐房先、山西榆次人王棉花绑在木棍上蘸墨书,这写法称棉书,具有很高的审价值;匾内共书字5个,半字4个,字长达149字,史料价值很高,是********区历史展的重见证。

    ‘二个讲的是这个‘古量寺’。召蒙古俗语‘伊克昭’,庙’。汉名原‘弘慈寺’,量寺’。已有四百余历史,是********早兴建的寺院。

    清朝的********札萨克达喇嘛印务处设在召。康熙三十七(1698),康熙任命内齐托因********八寺掌印喇嘛,并将召印玺交付给他。内齐托因二世呈请康熙帝,的庙仓财产修葺召,久失修,琉璃瓦俱已破损不堪。蒙文《内齐托因二世传》记载:‘修葺的琉璃瓦价格昂贵,每块按三钱计算,计白银五千两。’竣工,清廷黄金铸造‘皇帝万岁’牌位,交给召供奉,今这一金牌仍在召。这次修建召的主建筑物再变化。”

    崇祯五(1632),金汗皇太极追击蒙古察哈尔部林丹汗到达********,金统治者了安定蒙古人,宣布:‘归化城格跟汗庙(即召)理宜虔奉,母许拆毁;有擅敢拆毁,并擅取器物者,我兵即已经此,岂有不再至理?察,决不轻贷’。是********的喇嘛们投降了金。

    众人听罢频频点头。(未完待续。)(未完待续。)

    ‘往我们的正有一座石砌的高台,上边有一跟石柱,这是非常有名的玉泉井了,在由城市展需水们因量丑取,逐降,导致玉泉井已经不再水了。它留给我们的影响已经远远超了水带来的文化了。在我们走上参观一吧。’

    ‘几句的是,一什叫‘九边一泉’。历史上,明朝辽东、宣府、、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原北方九处军重镇‘九边’。这‘九边一泉’的我们刚才到的玉泉井了,它在九边一线众的泉水是居首位的。据‘九边’其它区的饮水,矾汗量较高,喝来苦涩难咽,走遍‘九边’,唯有玉(御)泉井水清冽甘。 因此,城百姓争相来取水饮,民间甚至有该井水百病。该井共有井孔九演,由南向北排列,南井神庙,井区分两部分:内一演,外八演。井神庙北端存的一青石旗杆上刻有‘源泉常混混’的字在归化城的景致,有’石头旗杆木头庙’一则,是指此处言的。’

    明万历六(1578),蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏****三世索南嘉措青海方,许愿在********将‘灵依庇昭释加牟尼像宝石金银庄严’,便始兴建召,,万历皇帝赐名‘弘慈寺’,因寺供奉银制释迦牟尼像,亦名‘银佛寺’。

    片刻买了门票,陆川在牌坊召集团员始了讲解。

    ‘,朋友们,在我们已经站在了召寺的正方了。指的方向,正南方是古的明清一条街在的位置了,在我们已经不到的原貌了,因的某一,由的决策,原有的明清一条街被整体拆除了,有留任何原物古迹,来是比较惜的,来在原址上仿古风格重建了明清一条街,这才我们在了解历史留了一参照。正介绍的一,明清一条街我们整个呼市繁华的商业街区了,有名的商户是哪一錒?’客人有反映来陆川问的是哪一。这个候红姐在人群边上边举边高声的盛魁吧?!’红姐罢,的甩甩了的绣

    旅游车沿南街驶进了城区,一路向北不一来到了今一个景点——召寺。车停稳了,陆川带队走了停车场。
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