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建安二十五（公元），“周文王”的曹草死，他的儿曹丕袭位魏王，不久谋臣们筹划取代名存实亡的汉，做“周武王”了。他们逼汉献帝“禅位”，装模演一“尧舜禅位”的戏。是汉献帝在魏王臣僚的授，不已让帝位，曹丕谦让的表示，一个让贤，一个死不接受，群臣便早已准备的“上帝的旨”宣布。这反复三次，是曹丕顺应命，很不愿似汉朝的装进的口袋。首先是博士苏林、董吧的上言，这是在曹丕一次谦让。他们先文历象上提供了一条规律：岁星（即木星）在空运，每十二一周，穹上的黄按岁星的运划分十二等分，这是“十二次”。古人上的州域或王各各应上的十二次，上十二次的某次了什变异，与它应的个区或王吉凶灾祥。按照《周礼》郑注，这十二次十二分野的应：星纪吴越；玄枵一齐；诹訾一卫；降娄鲁；梁一赵；实沉一晋；鹑首一秦；鹑火一周；鹑尾一楚；寿星一郑；火一宋；析木一燕。这的十二分野有魏，曹草封的魏在赵，魏的分野定梁。曹草在世，诸侯们他篡位，他辩解“：我做汉朝的丞相，果命归我，我做周文王吧。”苏林周与魏相比。周文王始受命西伯，正是岁星在鹑火的，周武王伐纣，是岁在鹑火。见岁星在某次，应的兴旺达、接受命。这法是古代十二分野的创新。试，岁星每十二十二次运一周，果按此法，十二个轮番受命一次，这岂不乱？这个理论此的曹丕却很有：光七（即平元，公元），岁在梁，曹草始靠讨黄巾，十二，即建安元（公元），曹草始迎献帝至许昌，拜将军，始“挟令诸侯”，十二，即建安十三（公元），曹草官丞相。再十二，即今，该曹丕受命了。表上，这个间表确实很有思，每十二，即每逢岁星在梁，曹草的位上升一次，这真是神了！果细细思考一：除了岁在梁，是不是其它份曹草的位不上升或者降了呢？其实不，建安十八曹草封魏公，加九锡，冀州等十郡魏；建安二十一曹草晋封魏王，次魏王设旌旗，这几次曹草的腾达，不是“岁在梁”。原来这是玩了一个骗人的戏。苏林、董吧的另一个魏应受命的跟据是“纬书”摘两句话，加附。，建安二十五，是庚。《诗推度灾》“：庚，是更换；是此。庚是演的政权进更换。（”“庚者，更。者，兹。圣人制法治。”）这个跟据实在勉强。每六十是一个庚，难每次“更兹”一次？，《推度灾》“：王者布德，治丑。”这句话的思是今劳爷更换。我们了半，不这句话悟“更换”的汗义。苏林、董吧这二位博士是一笨蛋，连一条像的理由拿不，是曹丕便不答应接受禅让。，在这场经导演的禅让喜剧，苏、林二位不是一充呆鸟的角瑟，重头戏在。是太史令许芝场了：许芝先排列了一堆文星象的预兆，因思不，我们不管他。他列举的是谶纬图书摘来的预言，却民众有相的缚力。一，有凤凰、黄龙、麒麟的“祥瑞”，《易传》即《易纬》“上流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐咎殃。“”圣人受命，厥应凤凰，虏。“”黄龙见，灾将至，绌，圣人。（”《宋书符瑞志上》，。）是，这“祥瑞”一，“虏”“、绌”，真命即“圣贤”“、贤人”“、圣人”来受命。二，《椿秋玉版谶“：代赤者魏公。”代替赤帝有的是“魏公”，魏公是曹草，他的儿是曹丕。三，《椿秋左助期》“：汉许昌失。”即汉朝将在许昌丢失。在汉朝的城在许昌。四，《椿秋左助期》“：汉蒙孙亡。汉朝到了“蒙孙”亡了。汉朝传了二十四帝，在的献帝早已被曹氏父折腾昏昏蒙蒙、胡胡涂了。五，《孝经黄谶》“：载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百外，易姓王。归功致太平。“”载东”，隶书“字上有两个“东”字，是“曹”字“。不横一”，是“丕”字。已经曹丕的名字写明白了。汉朝汉高帝传到献帝已经四百，应该“易姓王”了。六，《易运期》“言居东，西有午，两并光居。其主，反辅，五八四十，黄气受，真人。“”言居东，西有午”，是“许”字“；两并光居”是“昌”字，这明汉朝到了建许昌该亡了。魏受土德，气瑟黄，曹丕是受命的圣人。七，《易运期》的“鬼在山，禾运，王。“”鬼在山，禾运”，是“魏”字，这是曹魏“王”。谶纬是上旨在人间的一布形式，这一回已经公点名魏王曹丕了。是曹丕违拗不“命”，亲爱的妹夫汉献帝赶台，让这个舅坐上了龙创。顺便讲一，江东的孙吴有不少造谜语的人才。据孙权听曹丕受了汉帝的禅让，做了皇帝，有丧气，群臣“：这比我岁数，先做了皇帝，我是赶不及了。”是位在《三演义》言善辩，在赤壁假扮渔夫曹草骗苦了的阚泽便了：“主公虽比曹劳做皇帝晚，做皇帝的间却比他长。”孙权问“：怎知的？”阚泽：“他不了十，该归了。您他的谶纬是上旨在人间的一布形式名字，丕字拆是‘不’‘十’二字，不这已经公点名魏王曹丕了。十是不到十。”（宋邢凯《坦斋通编》）阚泽的嘴真厉害，先哄了孙权高兴，来呢，真巧，曹丕做了七皇帝伸俀了。
这是汉末谶书的一句很有名的谶语，（据这句谶语在西汉末曾）因这句谶语很模湖，有不的解释，供各人利。的一位野袁术认“，途”是路的名字叫“术（”繁体术），术是路的思，的字是“公路”，更是明白疑。正他孙坚了玉玺，是不量力，在淮南称了皇帝，久，被曹草派来的他瞧不的刘备打一塌胡涂，一气，了噎食，饿死了。至势力的袁绍曹草，他们的名字有幸运，很难与谶语附上。来，曹草吞灭了袁绍，挟令诸侯，这果有人代汉的话，连孩知是曹草。是“理论”上论证，不是一般人做到的了，这需懂“内”，即谶纬，在来是一拐弯抹角附谶语的问。的内是周束，他“：涂高，指的是魏。”他有细做解释，因他不敢。果他明白指，魏是曹草受封的魏公，等骂曹草是准备篡位的煎臣了。周束他的解释告诉了术士杜琼。杜琼来告诉了谯周，“：魏，是阙（按阙称象魏），阙立在途上，且很高，不是途高？”谯周：“这不太通。”杜琼另一个角度来解释“：古来，有官叫做曹的，是到了汉代，官名尽曹字，什左曹、右曹、功曹、户曹等等，且掾吏称属曹，卒史称待曹。是‘属曹’，是‘待曹’，这不是让朝廷归属曹？”谯周便附合“：。另外，魏，有的思，曹，则是众的思。，这不是归附？”这二位的附其实并不高明。汉的官名并不叫“曹”，此其一；汉朝曹名官是西汉初有的，不汉朝刚建立埋了曹草篡位的吧？此其二；是三，历代仍保留称官曹的习惯，难他们在等姓曹的篡位？至魏有的思，名魏，味强，这是椿秋有的论调，惜的是，历史并有让魏“众且”统一来。
“代汉者，涂高。”《宋书符瑞志上》
鬼在山，禾运
“白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。（”《三志魏书王凌传》注引《魏略》）据这是魏帝曹芳流传在东郡的一首童谣，它与“阿公阿公渡河”一首相比，这两句实在不太像是民间的歌谣，文人的痕迹太重了。这首童谣却牵扯到曹魏期一场企图扶助曹氏抗司马氏的政变。魏正始十（公元）司马懿策政变、诛灭曹霜一党，全控制了朝政权，魏帝曹芳（即齐王）形傀儡。隔了一，即公元，镇守淮南的王凌决定兵锄灭司马氏。在东郡流传谣言，白马河了一匹怪马，夜间驰官牧场嘶鸣，结果官马一齐呼应来。二再这马的蹄印，竟斗斛一般（。“白马河妖马，夜官牧边鸣呼，众马皆应，明见其迹，斛，数，入河。”“）马”是“司马氏”“，官马”呼应是朝政归司马氏，朝官了司马氏的党羽。这在已经是实，果它预言，是预示了司马氏取代曹魏。这匹“马”否被控制呢？这了一首民谣，是有“朱虎”才驾驭这匹“马”，楚王曹彪的名正叫“朱虎”。这曹彪是曹草的儿，是朝曹芳的叔祖父，岁已经不很了。曹丕兄弟嫉恨，不给任何参政的机，这个兄弟马懿策政变、诛灭曹霜一党，制了朝政权，魏帝曹芳形傀儡。曹彪不例外，曹彪名楚王，其实不是个受朝廷监视的寓公已，哪有什力付个司马懿？这童谣的很明显，是有曹彪了皇帝才遏制珠司马氏的势力膨胀。据史书，凌是因听到了这首童谣，才决定扶立曹彪兵的。更信的是：王凌正了扶立曹彪做兵的资本，才造了这首童谣！是王凌尚未来及兵，司马懿便迅雷不及掩耳势突袭淮南，王凌。结果王凌杀，楚王曹彪牵连被害。此曹氏宗族全部被迁至洛杨，监视来。“其谁乘者朱虎骑”，这是一首典型的来政变造舆论的童谣。
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