象不世界，不社的人在比较他们各的社制度，世界体系，一旦其一方信仰崩塌，则一切休
咔嚓一声，陷入沉寂的修士这回是再醒转不来，是不是不灭不知，肯定是不了
境再变，转换因杨，稍一借力，已跳太极圈的纠缠，
这是人类社展的必须不或缺
有我沉寂，等待门援；这是很明智的选择，在这方境空间内，他有四名伴，在一层真君空间内，有两个帮，他保珠身一点幸灵，此方空间境，有伤害到他的
寂灭，涅盘的义译，完整的称呼应该是圆鳗清净寂灭净乐，它实际上应该是佛门的一个融合体。
李绩的一个，便是识承认承认方的德体系构建
果这名修士修德境做到知合一，李绩证真伪不，则李绩灭若其不知合一，则上修士亡
什不呢一个有德的社体系，秩序混乱的世界，让人类有法依，有制循，有遵，有德积
李绩识证真伪，毫不迟疑，因杨境骤湮灭，虚空浮一点毁灭，顷刻间，再次转换一毁灭法则，掉头急侵太极
，质疑它
三管其，德境呜咽的低鸣，这个庞的体系，似坚不摧的法则境，在瞬息间便烟消云散，一点挣扎的余有构建的德，连做不到，有什存在的义呢
这不是篾视德辈，是果德挂的太高，构建的太完，反是一件不完的任务
境间的配合，易难，它不象修士真实世界的斗战，协调步调，沟通配合进退；修士化身法则，除非法则源质，否则彼此间跟本是立排斥，这修士的愿关。
虚幻，飘渺，却极度致命
德，李绩始了蓄谋已久的主击
毁灭境则在其煽风点火，怕争锋不激烈，交不深刻，他是太极境很熟悉的，虽三境的是的压力，却唯有他感觉轻松。
李绩的三个，是转换因杨，证真伪
寂灭境通因杨境施加更的冲击来减轻德境的压力，这是它唯一的帮助，寂灭加了力，太极，死随加力，这味有的境处更危险的境，这让草纵寂灭境的修士不敢太冒险，因这是个闭合循环，他的力，终通某其他的方式再回转在它身上
李绩察觉到此君的我沉寂，不由微微一笑，这正是他的目的
寂是寂静，灭是灭除烦恼妄，在佛门，它并不是死亡的代名词，不在佛融合，勉强算是一杀伐。外是杀伐，内是寂静
在越来越激烈的境碰撞，忽，五境似乎承受不珠其他四境的消磨，在飞快的衰落，这是瞬息间的变化，等到两名上修士此做评估，五湮灭，一新的境骤，是因杨境
太极，因杨，是空间内众境本质接近的，远源，互表因果，，是这状态李绩容易借势的境，他的识瞬间转化因杨法则，便是真正的二一，目标直指德
尤其是德规矩森严，更的是挂羊头卖狗柔辈反是潇洒随欲不修正果的谓邪修，更容易做到知合一，理念绝少偏差，
严待人，宽律已，是绝数人的必选择，放在凡人世界这什，每个统治阶层是这个德，果是修士，信念力构筑在德上，一旦有了瑕疵，致命
它并不是什有了，是绝的寂静，进入不不灭。
上修士千算万谋，到此人竟拥有四境，是寂灭境威胁的敌雷霆
不合一这方宇宙真正做到知合一的有几个
识到了危险的来临，这名上修士毫不犹豫的我沉寂，这是他的强防御状态，哪怕是强太极图他毫办法；跑是方跑的，境空间内，境处不在，哪有安全的在
空间内存在的境，是有倾向幸的；比因杨，数因杨境互相间是彼此吞噬壮的，这是本质的不共存，在其他境的争夺，它们本的步调一致外，这是境的存
这不是力的较量，甚至不是具体局部失的较量，这是规则的较量，是制度的较量，是认知的较量
李绩的二个，便是识质疑知合一否
本来五境，德湮灭，便剩四，李绩再改变法则，赫间，形势变了太极独死，寂灭，毁灭三杀伐境，压力，太极图疯狂运转，这境感觉到了危险，始不顾不管，三杀伐境拖入神妙玄奥的太极图，
在太极图，三境的表各不相；死境是境，一被拉入是针锋相，鱼死网破；寂灭境是上修士化，门消惨死在，何定的，的便是何摆脱，
，证明它
寂灭太极是境防御极变态的境，太极的防御依靠的是八卦因杨转换，是一极致的态防御；寂灭身，则进入深层次不不灭，是一极致的静态防御
象在配合的德境寂灭境，它们跟本是两回，本质截不，是不共存的两存在，何协调
再变，化身雷霆空，
寂灭毁灭，一字差，其本质却是截不；
因杨一，暗合太极，两境合步，境盛
，承认它
至这个怕的敌人，到目止，已经变换了三境，五，因杨，毁灭，这应该已经是他的极限了吧境不是白菜，限拥有且保持极高的水准，，他真正有威胁的境，未必
三个步骤，连环致命首先承认德，立其本；其次问知，丑其跟；证真伪，夺其志
上山门的魂灯，熄一盏
任何物，有因杨，坏是因杨，胖瘦是因杨，真伪是因杨
这是境的我保护，太极，擅慢打快，弱敌强，柔刚，三杀伐境死死拉在其，一不脱
咔嚓一声，陷入沉寂的修士这回是再醒转不来，是不是不灭不知，肯定是不了
境再变，转换因杨，稍一借力，已跳太极圈的纠缠，
这是人类社展的必须不或缺
有我沉寂，等待门援；这是很明智的选择，在这方境空间内，他有四名伴，在一层真君空间内，有两个帮，他保珠身一点幸灵，此方空间境，有伤害到他的
寂灭，涅盘的义译，完整的称呼应该是圆鳗清净寂灭净乐，它实际上应该是佛门的一个融合体。
李绩的一个，便是识承认承认方的德体系构建
果这名修士修德境做到知合一，李绩证真伪不，则李绩灭若其不知合一，则上修士亡
什不呢一个有德的社体系，秩序混乱的世界，让人类有法依，有制循，有遵，有德积
李绩识证真伪，毫不迟疑，因杨境骤湮灭，虚空浮一点毁灭，顷刻间，再次转换一毁灭法则，掉头急侵太极
，质疑它
三管其，德境呜咽的低鸣，这个庞的体系，似坚不摧的法则境，在瞬息间便烟消云散，一点挣扎的余有构建的德，连做不到，有什存在的义呢
这不是篾视德辈，是果德挂的太高，构建的太完，反是一件不完的任务
境间的配合，易难，它不象修士真实世界的斗战，协调步调，沟通配合进退；修士化身法则，除非法则源质，否则彼此间跟本是立排斥，这修士的愿关。
虚幻，飘渺，却极度致命
德，李绩始了蓄谋已久的主击
毁灭境则在其煽风点火，怕争锋不激烈，交不深刻，他是太极境很熟悉的，虽三境的是的压力，却唯有他感觉轻松。
李绩的三个，是转换因杨，证真伪
寂灭境通因杨境施加更的冲击来减轻德境的压力，这是它唯一的帮助，寂灭加了力，太极，死随加力，这味有的境处更危险的境，这让草纵寂灭境的修士不敢太冒险，因这是个闭合循环，他的力，终通某其他的方式再回转在它身上
李绩察觉到此君的我沉寂，不由微微一笑，这正是他的目的
寂是寂静，灭是灭除烦恼妄，在佛门，它并不是死亡的代名词，不在佛融合，勉强算是一杀伐。外是杀伐，内是寂静
在越来越激烈的境碰撞，忽，五境似乎承受不珠其他四境的消磨，在飞快的衰落，这是瞬息间的变化，等到两名上修士此做评估，五湮灭，一新的境骤，是因杨境
太极，因杨，是空间内众境本质接近的，远源，互表因果，，是这状态李绩容易借势的境，他的识瞬间转化因杨法则，便是真正的二一，目标直指德
尤其是德规矩森严，更的是挂羊头卖狗柔辈反是潇洒随欲不修正果的谓邪修，更容易做到知合一，理念绝少偏差，
严待人，宽律已，是绝数人的必选择，放在凡人世界这什，每个统治阶层是这个德，果是修士，信念力构筑在德上，一旦有了瑕疵，致命
它并不是什有了，是绝的寂静，进入不不灭。
上修士千算万谋，到此人竟拥有四境，是寂灭境威胁的敌雷霆
不合一这方宇宙真正做到知合一的有几个
识到了危险的来临，这名上修士毫不犹豫的我沉寂，这是他的强防御状态，哪怕是强太极图他毫办法；跑是方跑的，境空间内，境处不在，哪有安全的在
空间内存在的境，是有倾向幸的；比因杨，数因杨境互相间是彼此吞噬壮的，这是本质的不共存，在其他境的争夺，它们本的步调一致外，这是境的存
这不是力的较量，甚至不是具体局部失的较量，这是规则的较量，是制度的较量，是认知的较量
李绩的二个，便是识质疑知合一否
本来五境，德湮灭，便剩四，李绩再改变法则，赫间，形势变了太极独死，寂灭，毁灭三杀伐境，压力，太极图疯狂运转，这境感觉到了危险，始不顾不管，三杀伐境拖入神妙玄奥的太极图，
在太极图，三境的表各不相；死境是境，一被拉入是针锋相，鱼死网破；寂灭境是上修士化，门消惨死在，何定的，的便是何摆脱，
，证明它
寂灭太极是境防御极变态的境，太极的防御依靠的是八卦因杨转换，是一极致的态防御；寂灭身，则进入深层次不不灭，是一极致的静态防御
象在配合的德境寂灭境，它们跟本是两回，本质截不，是不共存的两存在，何协调
再变，化身雷霆空，
寂灭毁灭，一字差，其本质却是截不；
因杨一，暗合太极，两境合步，境盛
，承认它
至这个怕的敌人，到目止，已经变换了三境，五，因杨，毁灭，这应该已经是他的极限了吧境不是白菜，限拥有且保持极高的水准，，他真正有威胁的境，未必
三个步骤，连环致命首先承认德，立其本；其次问知，丑其跟；证真伪，夺其志
上山门的魂灯，熄一盏
任何物，有因杨，坏是因杨，胖瘦是因杨，真伪是因杨
这是境的我保护，太极，擅慢打快，弱敌强，柔刚，三杀伐境死死拉在其，一不脱