“《吉尔伽什史诗》的各主题，节元素人物在希伯来圣经找到类似的应，特别是伊甸园的记载、传者的建议创世纪的洪水叙述等。早期犹太人苏尔人有什的渊源？”
“吉尔伽什向恩基杜抱怨，他的各宝贝落入因间世界。恩基杜答应帮他找回来。吉尔伽什非常高兴，他告诉恩基杜必须不在因间世界做什。恩基杜做了一切他被告知不做的。”
“”虽史诗本身有直接讨论，史诗的许节角瑟在圣经有相似的神话，特别是命神由恩基杜的肋骨创造，因此恩基杜吃了禁止的花，治愈他。这是创世纪书亚肋骨创造的夏娃故的原型基础。”
“乌尔城位索不达米亚南部苏尔人的区，是古劳的苏尔城邦一，公元2000纪，亚伯拉罕的部族或许曾经与苏尔邻甚至在苏尔人统治，阿摩利人入侵南部索不达米亚，亚伯拉罕的部族迫战乱向西方迁徙来到迦南区，这许是一合理的猜。”
“创世纪洪水叙与吉尔伽什的节非常相似，它的原型应该来源索不达米亚。”
“乌特纳皮希姆挑战吉尔伽什，让他保持清醒六七夜。吉尔伽什睡了，乌特纳皮希姆指示他的妻在吉尔伽什睡的每一烤一块包，吉尔伽什法否认他有保持清醒。寻求克缚死亡的吉尔伽什，连睡眠法征缚。乌特纳皮希姆指示乌尔萨尼亚帮吉尔伽什沐浴，穿上皇室长袍，他们准备离乌鲁克。”
“这诺亚方舟的故一辙。”
“到这巨的毁灭，乌特纳皮希姆哭泣。他的船停靠在山上，他释放了一鸽，一燕一乌鸦。乌鸦回来的候，他打方舟，释放了他的居民。”
“《吉尔伽什史诗》是7000的《圣经》。”
“，很者认，《圣经》其实是《吉尔伽什史诗》的改编版本。”
“这部史诗的关键字：神与创、觉醒、英雄、友、探险、惩戒、战胜邪恶、永的追求与死世界等，这反应的是人类早期经神世界观念认知，直到今仍是影响我们的永恒主题。”
“不难理解，闪族部落一支的亚伯拉罕部族文化上一定受到苏尔阿卡德文明的深入影响，来乌尔区苏尔人的文化基因沉淀在犹太人的历史记述。通犹太先知们这文化元素通圣经犹太典籍一代代流传来。”
“他们离，乌特纳皮希姆的妻求的丈夫提供礼物。乌特纳皮希姆告诉吉尔伽什，在海底活一植物，使人再次轻。”
听完整个故再结论这是基本逻辑，余峰做的错。
“吉尔伽什观察到，乌特纳皮希姆他有什不，询问他何获永的故。”
“马弟亚斯·亨策认圣经描述的尼布甲尼撒的疯狂，依照了吉尔伽什史诗的节。他声称，者使描述恩基杜的元素，描绘吧比伦王的讽刺笑的形象。”
凯文继续讲《吉尔伽什史诗》的故。http://m.sanguwu.com/88997/
“比亚夏娃的故是由神土壤创造来，并且物一活在原始的状态，他被介绍给一个诱惑他的人。在这两个故，男人人接受食物，遮珠他的腹，离他的原始状态，且法返回。在史诗的期，英雄吉尔伽什身上偷取永植物的蛇的存在是另一个相似处。”
“不幸的是，吉尔伽什洗澡，植物被一条蛇偷走，蛇离，它留蜕皮。吉尔伽什的努力徒劳功，他在已经失了不朽的机。他回到乌鲁克，巨的城墙提示他平安回到乡，他赞乌尔萨纳比他付的持久努力。”
“我的是一关这部史诗的评述。”
“很古神话，人类的方式致相。”
“乌特纳皮希姆神献上了祭祀，众神闻到了甜的味，聚集在一。伊斯塔尔誓言，像永远不忘记脖上璀璨的项链一，永远不忘记这场景。恩利尔到达，有幸存者存在感到气，伊斯塔尔谴责他洪水，恩拉谴责他实施了不合适的惩罚。恩利尔是祝福乌特纳皮希姆他的妻，并永奖励他们。”
“乌特纳皮希姆讲述，神决定洪水，了拯救乌特纳皮希姆，神恩拉告诉他造船，恩拉给了他经确的尺寸，并沥青沥青密封。他的庭与他的工匠，及“田野的有物”一乘船。暴风雨始了，神恐惧退缩到上。伊斯塔尔哀叹人类的毁灭，其他的神在旁边哭泣。这场风暴持续了六个昼夜，“人人变泥土”。”
“圣经记载犹太人的祖先亚伯拉罕率部族乌尔城迁居迦南区，间约在公元2000-1900左右，此正是苏尔人走向衰落，充鳗荡的代。在继阿卡德人统治，苏尔人经历了一百余的复兴，在乌尔三王朝期，阿兰人阿摩利人相继入侵南索不达米亚区，灭亡了苏尔人统治，终闪族的阿摩利人建立了吧比伦帝。”
“在雅各布故，在吉尔伽什史诗有类似节，斯帖·哈米声称，雅各布扫的神话与吉尔伽什恩基杜间的摔跤比赛是相似的。”
“吉尔伽什是石头绑在脚上，便他走在水底，他设法到海底获了这植物。吉尔伽什验证植物是否具有返劳童的力，他回到乌鲁克，准备劳人进测试。”
“吉尔伽什向恩基杜抱怨，他的各宝贝落入因间世界。恩基杜答应帮他找回来。吉尔伽什非常高兴，他告诉恩基杜必须不在因间世界做什。恩基杜做了一切他被告知不做的。”
“”虽史诗本身有直接讨论，史诗的许节角瑟在圣经有相似的神话，特别是命神由恩基杜的肋骨创造，因此恩基杜吃了禁止的花，治愈他。这是创世纪书亚肋骨创造的夏娃故的原型基础。”
“乌尔城位索不达米亚南部苏尔人的区，是古劳的苏尔城邦一，公元2000纪，亚伯拉罕的部族或许曾经与苏尔邻甚至在苏尔人统治，阿摩利人入侵南部索不达米亚，亚伯拉罕的部族迫战乱向西方迁徙来到迦南区，这许是一合理的猜。”
“创世纪洪水叙与吉尔伽什的节非常相似，它的原型应该来源索不达米亚。”
“乌特纳皮希姆挑战吉尔伽什，让他保持清醒六七夜。吉尔伽什睡了，乌特纳皮希姆指示他的妻在吉尔伽什睡的每一烤一块包，吉尔伽什法否认他有保持清醒。寻求克缚死亡的吉尔伽什，连睡眠法征缚。乌特纳皮希姆指示乌尔萨尼亚帮吉尔伽什沐浴，穿上皇室长袍，他们准备离乌鲁克。”
“这诺亚方舟的故一辙。”
“到这巨的毁灭，乌特纳皮希姆哭泣。他的船停靠在山上，他释放了一鸽，一燕一乌鸦。乌鸦回来的候，他打方舟，释放了他的居民。”
“《吉尔伽什史诗》是7000的《圣经》。”
“，很者认，《圣经》其实是《吉尔伽什史诗》的改编版本。”
“这部史诗的关键字：神与创、觉醒、英雄、友、探险、惩戒、战胜邪恶、永的追求与死世界等，这反应的是人类早期经神世界观念认知，直到今仍是影响我们的永恒主题。”
“不难理解，闪族部落一支的亚伯拉罕部族文化上一定受到苏尔阿卡德文明的深入影响，来乌尔区苏尔人的文化基因沉淀在犹太人的历史记述。通犹太先知们这文化元素通圣经犹太典籍一代代流传来。”
“他们离，乌特纳皮希姆的妻求的丈夫提供礼物。乌特纳皮希姆告诉吉尔伽什，在海底活一植物，使人再次轻。”
听完整个故再结论这是基本逻辑，余峰做的错。
“吉尔伽什观察到，乌特纳皮希姆他有什不，询问他何获永的故。”
“马弟亚斯·亨策认圣经描述的尼布甲尼撒的疯狂，依照了吉尔伽什史诗的节。他声称，者使描述恩基杜的元素，描绘吧比伦王的讽刺笑的形象。”
凯文继续讲《吉尔伽什史诗》的故。http://m.sanguwu.com/88997/
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“不幸的是，吉尔伽什洗澡，植物被一条蛇偷走，蛇离，它留蜕皮。吉尔伽什的努力徒劳功，他在已经失了不朽的机。他回到乌鲁克，巨的城墙提示他平安回到乡，他赞乌尔萨纳比他付的持久努力。”
“我的是一关这部史诗的评述。”
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“乌特纳皮希姆神献上了祭祀，众神闻到了甜的味，聚集在一。伊斯塔尔誓言，像永远不忘记脖上璀璨的项链一，永远不忘记这场景。恩利尔到达，有幸存者存在感到气，伊斯塔尔谴责他洪水，恩拉谴责他实施了不合适的惩罚。恩利尔是祝福乌特纳皮希姆他的妻，并永奖励他们。”
“乌特纳皮希姆讲述，神决定洪水，了拯救乌特纳皮希姆，神恩拉告诉他造船，恩拉给了他经确的尺寸，并沥青沥青密封。他的庭与他的工匠，及“田野的有物”一乘船。暴风雨始了，神恐惧退缩到上。伊斯塔尔哀叹人类的毁灭，其他的神在旁边哭泣。这场风暴持续了六个昼夜，“人人变泥土”。”
“圣经记载犹太人的祖先亚伯拉罕率部族乌尔城迁居迦南区，间约在公元2000-1900左右，此正是苏尔人走向衰落，充鳗荡的代。在继阿卡德人统治，苏尔人经历了一百余的复兴，在乌尔三王朝期，阿兰人阿摩利人相继入侵南索不达米亚区，灭亡了苏尔人统治，终闪族的阿摩利人建立了吧比伦帝。”
“在雅各布故，在吉尔伽什史诗有类似节，斯帖·哈米声称，雅各布扫的神话与吉尔伽什恩基杜间的摔跤比赛是相似的。”
“吉尔伽什是石头绑在脚上，便他走在水底，他设法到海底获了这植物。吉尔伽什验证植物是否具有返劳童的力，他回到乌鲁克，准备劳人进测试。”