果按照一般的思维，这应该是一个“到有”的程。
不知何，他是一由数虫构的，“不名状”的存在了。
在回来，苏叶突，曾经追求的“”，或许是一件很笑的。
是先有的机，是先有的蛋呢？
不，或者，他其实是有做“叹气”这个的。因在的他，是漂浮宇宙外，一个若即若离的存在。一个“观测者”。
它们原始，是一个“识的有到有识的有”的程。
问题来了，神农尝百草例，一株草，是何诞的？
很显，不是。
因“微尘”需利这个偶，来变的必。
比一个创立语言的人，什创立语言？
他花费了不知少岁月求的“”，似乎，已经终走到了尽头。
他追求的限，其实本身，是由“有限”衍来的。
像苏叶。
短暂困惑，苏叶的重归平静。
曾经，苏叶遇到的每一个人，遇到的每一个灵的存在，乃至遇到的每一件。
因数的“”，有造化，是在限追寻有限，它预言了苏叶今走的路。
一定是，先有的“蛋”！是先有的“识”的本体，再有的“有识”的母体！
既此，始，岂真的是“”？
不，很候不到罢了。
的灵魂识，本是由数的“命”或者是“岩石命”的母体构的。
实际上，这并不是“到有”，是一个“有到有”的程。
是不是“到有”？
微尘始扩散，一切，变了“有”。
苏叶轻轻叹了口气。
再举个简单的例。
在的苏叶，是一个在泥泞的人。他的灵魂识，是由数类似这的“岩石命”混合构的。
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甚至他，有怀疑人了。
是的。
答桉很明显。
其实造化，或许是唯一正确的。
在到岩石命的孕育，苏叶了达到的本质。忽间，他五味杂陈。
今，苏叶却到了“有限”。
虽了解到了岩石命的本质。是他却知，这肯定并不是“灵魂”的终点。
它们的本质，是在融合、循环、掠夺的程罢了。
《德经》有言：万物有，有。
“岩石命”，赋予了苏叶灵魂。
阿弥陀佛不例外！
，“”名始！
他不干涉，不干涉这片宇宙。
“识”，则是万物命存在的……本体！
语言诞，是因人的需，并且它应该早在什方存在，比人的观念，被创立，更的是这个观念上加整合来的表达系统。
摩醯首罗不例外。
是，“”这个概念，本身是不存在的。
因，在这广袤的存在，这宏观的观察。苏叶，的灵魂、识、经神被毫披露的肢解了。
……
不仅仅有苏叶。
玄元始，这三清神圣者，更加不例外！
谓“人”，其实是这的。
了，这并不，顺其是错的。恰恰相反，应该是人，唯有顺其，才是至简的真理。
或许这听来有难理解。仔细，，这个问题其实是很单纯的。
这的，仅仅是“绝”被打散的程。恰打散微尘苏叶的经神收缩膨胀。
……
似乎语言轻易被创造了来。或者一始，语言存在。
像，神农尝百草，一个是因百草是人了的活需，另一各方，是因百草早存在，神农才够尝百草。
恰这演的岩石命一。
万万物，人，一切衍，一切限。是由原始的“”，是“识的命本体”转化“有识的母体”，诞的！
，非常；名名，非常名。
本质上，是这“岩石命”！
命被赋予义，本身，是义的。
神农尝百草，本质上，是有识的岩石命，在掠夺识的岩石命。
识的融合，变有识的掠夺。
在宇宙诞，他的灵魂识，是未有的纯粹。
并有什“到有”。这世界的一切有，其实是“由有有”。
“有识”，是万物命存在的“母体”！
蝼蚁有疥虫。果岩石命，比是类似疥虫这的命的话，苏叶这个“整体”是由数疥虫布局的。
他的目光再次向命演化的宇宙。
是，在他“岩石命”，这“”的本质。他才。
是，算是劳者，他顺的，本身是“不”的。
世界上一个困扰了数人的悖论的答桉来了。
因“神农”“百草”的本质，其实是演这微尘衍的，“岩石命”呀！
恰识融合的微尘，“信息”被储存来，形规律，形系统。
有，名万物母。，名始！
惜的是，身处泥坑的人，何够在泥泞到清净呢？
他识到，的“灵魂”，其实是由这数个类似的“岩石命”组的呀！
或者再准确点，是“识的有”，到“有识的有”。
“求”的本质，其实恰恰是一违反了“”的。是一有识的，追朔识的先的程。
哪有什纯粹？
这其，包括了数的掠夺、融合，乃至战争。
他甚至感受到了，灵魂，在草控志的“虫”。
求路，漫长限。
偶的需求，让命被赋予了义。
不知何，他是一由数虫构的，“不名状”的存在了。
在回来，苏叶突，曾经追求的“”，或许是一件很笑的。
是先有的机，是先有的蛋呢？
不，或者，他其实是有做“叹气”这个的。因在的他，是漂浮宇宙外，一个若即若离的存在。一个“观测者”。
它们原始，是一个“识的有到有识的有”的程。
问题来了，神农尝百草例，一株草，是何诞的？
很显，不是。
因“微尘”需利这个偶，来变的必。
比一个创立语言的人，什创立语言？
他花费了不知少岁月求的“”，似乎，已经终走到了尽头。
他追求的限，其实本身，是由“有限”衍来的。
像苏叶。
短暂困惑，苏叶的重归平静。
曾经，苏叶遇到的每一个人，遇到的每一个灵的存在，乃至遇到的每一件。
因数的“”，有造化，是在限追寻有限，它预言了苏叶今走的路。
一定是，先有的“蛋”！是先有的“识”的本体，再有的“有识”的母体！
既此，始，岂真的是“”？
不，很候不到罢了。
的灵魂识，本是由数的“命”或者是“岩石命”的母体构的。
实际上，这并不是“到有”，是一个“有到有”的程。
是不是“到有”？
微尘始扩散，一切，变了“有”。
苏叶轻轻叹了口气。
再举个简单的例。
在的苏叶，是一个在泥泞的人。他的灵魂识，是由数类似这的“岩石命”混合构的。
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是的。
答桉很明显。
其实造化，或许是唯一正确的。
在到岩石命的孕育，苏叶了达到的本质。忽间，他五味杂陈。
今，苏叶却到了“有限”。
虽了解到了岩石命的本质。是他却知，这肯定并不是“灵魂”的终点。
它们的本质，是在融合、循环、掠夺的程罢了。
《德经》有言：万物有，有。
“岩石命”，赋予了苏叶灵魂。
阿弥陀佛不例外！
，“”名始！
他不干涉，不干涉这片宇宙。
“识”，则是万物命存在的……本体！
语言诞，是因人的需，并且它应该早在什方存在，比人的观念，被创立，更的是这个观念上加整合来的表达系统。
摩醯首罗不例外。
是，“”这个概念，本身是不存在的。
因，在这广袤的存在，这宏观的观察。苏叶，的灵魂、识、经神被毫披露的肢解了。
……
不仅仅有苏叶。
玄元始，这三清神圣者，更加不例外！
谓“人”，其实是这的。
了，这并不，顺其是错的。恰恰相反，应该是人，唯有顺其，才是至简的真理。
或许这听来有难理解。仔细，，这个问题其实是很单纯的。
这的，仅仅是“绝”被打散的程。恰打散微尘苏叶的经神收缩膨胀。
……
似乎语言轻易被创造了来。或者一始，语言存在。
像，神农尝百草，一个是因百草是人了的活需，另一各方，是因百草早存在，神农才够尝百草。
恰这演的岩石命一。
万万物，人，一切衍，一切限。是由原始的“”，是“识的命本体”转化“有识的母体”，诞的！
，非常；名名，非常名。
本质上，是这“岩石命”！
命被赋予义，本身，是义的。
神农尝百草，本质上，是有识的岩石命，在掠夺识的岩石命。
识的融合，变有识的掠夺。
在宇宙诞，他的灵魂识，是未有的纯粹。
并有什“到有”。这世界的一切有，其实是“由有有”。
“有识”，是万物命存在的“母体”！
蝼蚁有疥虫。果岩石命，比是类似疥虫这的命的话，苏叶这个“整体”是由数疥虫布局的。
他的目光再次向命演化的宇宙。
是，在他“岩石命”，这“”的本质。他才。
是，算是劳者，他顺的，本身是“不”的。
世界上一个困扰了数人的悖论的答桉来了。
因“神农”“百草”的本质，其实是演这微尘衍的，“岩石命”呀！
恰识融合的微尘，“信息”被储存来，形规律，形系统。
有，名万物母。，名始！
惜的是，身处泥坑的人，何够在泥泞到清净呢？
他识到，的“灵魂”，其实是由这数个类似的“岩石命”组的呀！
或者再准确点，是“识的有”，到“有识的有”。
“求”的本质，其实恰恰是一违反了“”的。是一有识的，追朔识的先的程。
哪有什纯粹？
这其，包括了数的掠夺、融合，乃至战争。
他甚至感受到了，灵魂，在草控志的“虫”。
求路，漫长限。
偶的需求，让命被赋予了义。