扣扣五六三七四三六七五
松钦吧临死留了在某某重，传承衣钵类的谶语，告诉信众佛永世，这建立了著名的黑帽系活*佛转世的系统。
因此，宣慰司佛教间，属彼此合，相互牵制，明朝廷来，居调节了，谁强灭谁；谁弱扶持谁……
这一捣鼓，朱元璋将元朝乌斯藏实的政教权力集一人、一教、一派的局，完全给改变了，保证各土司明朝央朝廷300的政治稳定。
是，李云睿特派人打听了一有关哈立麻的有关乌斯藏宗教的。
古代交通不便，进一次藏区，稍微兴师众一点，来回有一半载，门有。因此，布什政令给这偏远羁縻区的主官，相麻烦，因此，采民族决的方式，是羁縻方式，是一优方式。
，是朱元璋有类似的传奇故。
明廷藏区各级僧官倍加优遇，跟据各教派的影响、势力，分别授予法王、师、西佛、阐化王等不品级的封号，予尊崇，并且命令他们定期朝贡（法王除外），通“贡市”贸易的形式，厚往薄来，让他们在经济上受惠。，“贡市”贸易、茶马互市等的展，促进了藏区与内经济的联系与交流，藏区经济的展了一定的。
人哈立麻是是黑帽系五世活*佛！
至哈立麻本人，在藏区则是个传奇人物。
明承元制，因此在宗教上有传承。
噶举派是藏传佛教的一个重派别，噶举教谕或者教传，师徒相承，口语相传，耳听，注重密法，不重经典，该派别创始人马尔吧，该派在修法穿白瑟僧衣，被称“白教”，来演化噶玛噶举、蔡吧噶举、拔戎噶举、帕竹噶举是个支派。
这个候，他不不朱元璋设计的民族政策感叹。
因此，在明朝，宝法王的位高，明廷宝法王的礼遇远远胜乘法王慈法王。
分化是利宗教不派别，不派系间的矛盾，朱元璋将藏区的各个首领，跟据他们的位不，分别授予指挥知、佥、元帅、万户等职位，足足有数百人，并求他们“今官者，务遵朝廷法，抚安一方；僧者，务敦化导诚，率民善，共乐太平”。
这个管理权背，其实是财权的争夺，因涉及到税赋，宣慰司的主官来，有了税赋，有了兵，有了兵，有了荣华富贵……
讨论群五六③⑦四三陆七伍
朱棣燕王，已听到哈立麻的名，明史记载，朱棣在藩邸“素闻其卓异”；永乐元，乌斯藏来使，闻及哈立麻“震艮迪吉”等况，朱棣永乐二遣司礼监少监侯显僧智光进藏赍送诏书，迎请这位“有术，善幻化”、在藏区颇具盛名的活*佛哈立麻，并选壮士健马护；，次派特使赏赐哈立麻。
，明军队北边防御蒙古的侵扰，跟本力派军占领乌斯藏，故朱元璋旨在乌斯藏设置指挥使司、宜慰司等机构，加强政体制。
噶玛噶举是噶举派的一个支派，是由宋代藏传佛教高僧松钦吧创立的，松钦吧1147在康区噶玛方兴建噶玛丹萨寺，此教派遂由该寺名。
打听来，到的信息让李云睿实惊呼。
讨论群五六三七四三六七五
元朝本是草原民族，笃信佛法，因此藏传佛教在元朝很盛。
政教分离，相彼此牵制，藏人信佛，宗教的影响力远远世俗政权的公信力，因此僧人在藏区往往一言九鼎，有言法随的，像八思吧。朱元璋政权交给宣慰司，宣慰司肯定佛教争藏人的管理权。
知，藏传佛教著名的一特点活*佛转世制度，活*佛转世制度是由噶玛噶举派创立实的。
政治上，整个明朝两百，藏区僧俗、方势力了争取明王朝的册封，纷纷到原请求朝廷任命官职，使他们明朝廷的直属官员，号令方，管束人民，这整个藏区安置明王朝的统一治理。
朱元璋针乌斯藏区，设计的政教分离、分化的策略，是明够控制乌斯藏佳的方式。
是宝法王，八思吧的权力远远超哈立麻。
是，了诸僧及诸卫土官辐辏京师，“共尊”的空盛况，“故西陲晏，终明世番寇患。”
朱棣给了哈立麻长的封号，封哈立麻“银协吧”，在李云睿来，是了回收政权做补偿已。
到这，应该猜到了，有异相的哈立麻什有这的耐了？
法王，主周游各传法教的工，封号由转世或师徒相承。这个称号元朝有，忽必烈曾封八思吧宝法王，并他尊藏区政教首领，故这一封号在藏族人民的目一直是个神圣、尊崇的封号。
一般这牛人的存在，肯定背有故！
据，哈立麻诞口诵六字明咒及藏文三十字母母音字，略震，空花雨、虹霓、芳香充鳗四方；鳗周岁，在刃具上悬空绳上走；两岁，到跳舞人群跳舞，往勒窝，广的预知神通示许神变次；到了勒窝河岸边，在石上留了他的足印（藏文史料明确记载）……
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明朝初期，太祖朱元璋结人的经验教训，结合明朝的实际况，管理乌斯藏进了缜密的考虑。
李云睿完这资料，才有恍悟。
李云睿分析了明朝元朝藏传佛教的政策，两者的区别非常。
朱元璋在世，两次派人入乌斯藏，探视哈立麻。
明代封的僧官法王位高，跟据各教派的宗教势力，先共封宝、乘慈三法王，分别授予势力雄厚的噶玛、格鲁萨迦教派的领袖人物。
元朝乌斯藏区的政策是政教合一，比忽必烈封八思吧宝法王，八思吧是整个乌斯藏区的政教首领；明朝乌斯藏区的政策是政教分离制度，明设置宣慰司，羁縻整个乌斯藏区，乌斯藏的政权掌握在宣慰司。
乌斯藏是个佛教“圣”，其影响在僧俗百姓跟深弟固，故结合藏族区政治上分散，各教派势力雄踞一方的实际，不求统一，刻维持分裂的局，因此朱元璋决定采“封众建，尚僧徒”、“因其习尚，僧俗化导”的怀柔政策，羁縻土人，消弭边患。
一个僧人被封来，这让李云睿更加奇了。
朱元璋制定的的这套制度使明朝央乌斯藏方的接触，更加广泛深入，联系更加元，进一步促进了双方经济、文化上的交流、展，藏区的治理实了预期的效果。
松钦吧临死留了在某某重，传承衣钵类的谶语，告诉信众佛永世，这建立了著名的黑帽系活*佛转世的系统。
因此，宣慰司佛教间，属彼此合，相互牵制，明朝廷来，居调节了，谁强灭谁；谁弱扶持谁……
这一捣鼓，朱元璋将元朝乌斯藏实的政教权力集一人、一教、一派的局，完全给改变了，保证各土司明朝央朝廷300的政治稳定。
是，李云睿特派人打听了一有关哈立麻的有关乌斯藏宗教的。
古代交通不便，进一次藏区，稍微兴师众一点，来回有一半载，门有。因此，布什政令给这偏远羁縻区的主官，相麻烦，因此，采民族决的方式，是羁縻方式，是一优方式。
，是朱元璋有类似的传奇故。
明廷藏区各级僧官倍加优遇，跟据各教派的影响、势力，分别授予法王、师、西佛、阐化王等不品级的封号，予尊崇，并且命令他们定期朝贡（法王除外），通“贡市”贸易的形式，厚往薄来，让他们在经济上受惠。，“贡市”贸易、茶马互市等的展，促进了藏区与内经济的联系与交流，藏区经济的展了一定的。
人哈立麻是是黑帽系五世活*佛！
至哈立麻本人，在藏区则是个传奇人物。
明承元制，因此在宗教上有传承。
噶举派是藏传佛教的一个重派别，噶举教谕或者教传，师徒相承，口语相传，耳听，注重密法，不重经典，该派别创始人马尔吧，该派在修法穿白瑟僧衣，被称“白教”，来演化噶玛噶举、蔡吧噶举、拔戎噶举、帕竹噶举是个支派。
这个候，他不不朱元璋设计的民族政策感叹。
因此，在明朝，宝法王的位高，明廷宝法王的礼遇远远胜乘法王慈法王。
分化是利宗教不派别，不派系间的矛盾，朱元璋将藏区的各个首领，跟据他们的位不，分别授予指挥知、佥、元帅、万户等职位，足足有数百人，并求他们“今官者，务遵朝廷法，抚安一方；僧者，务敦化导诚，率民善，共乐太平”。
这个管理权背，其实是财权的争夺，因涉及到税赋，宣慰司的主官来，有了税赋，有了兵，有了兵，有了荣华富贵……
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朱棣燕王，已听到哈立麻的名，明史记载，朱棣在藩邸“素闻其卓异”；永乐元，乌斯藏来使，闻及哈立麻“震艮迪吉”等况，朱棣永乐二遣司礼监少监侯显僧智光进藏赍送诏书，迎请这位“有术，善幻化”、在藏区颇具盛名的活*佛哈立麻，并选壮士健马护；，次派特使赏赐哈立麻。
，明军队北边防御蒙古的侵扰，跟本力派军占领乌斯藏，故朱元璋旨在乌斯藏设置指挥使司、宜慰司等机构，加强政体制。
噶玛噶举是噶举派的一个支派，是由宋代藏传佛教高僧松钦吧创立的，松钦吧1147在康区噶玛方兴建噶玛丹萨寺，此教派遂由该寺名。
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元朝本是草原民族，笃信佛法，因此藏传佛教在元朝很盛。
政教分离，相彼此牵制，藏人信佛，宗教的影响力远远世俗政权的公信力，因此僧人在藏区往往一言九鼎，有言法随的，像八思吧。朱元璋政权交给宣慰司，宣慰司肯定佛教争藏人的管理权。
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朱棣给了哈立麻长的封号，封哈立麻“银协吧”，在李云睿来，是了回收政权做补偿已。
到这，应该猜到了，有异相的哈立麻什有这的耐了？
法王，主周游各传法教的工，封号由转世或师徒相承。这个称号元朝有，忽必烈曾封八思吧宝法王，并他尊藏区政教首领，故这一封号在藏族人民的目一直是个神圣、尊崇的封号。
一般这牛人的存在，肯定背有故！
据，哈立麻诞口诵六字明咒及藏文三十字母母音字，略震，空花雨、虹霓、芳香充鳗四方；鳗周岁，在刃具上悬空绳上走；两岁，到跳舞人群跳舞，往勒窝，广的预知神通示许神变次；到了勒窝河岸边，在石上留了他的足印（藏文史料明确记载）……
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