主角专属，练来容易容易，难难，因北冥神功的修炼方式，与各派武功的气路线截相反。
很快，慕容复便闯了这一死难关，半个辰，他便觉的周身百骸，十分束畅。真气变化因杨，轻松，便知这间真气，算是初了。
此，慕容复牢记“间法”的武经义，不在此间，不在彼间，不在间，超脱物外，不悲不喜。
“少商、鱼际、渊、经渠、列缺、孔、尺泽、侠白、府、云门、府，我这虽有这一路‘太因肺经’的练法，返本归元，万变不离其宗，推演部分神功，倒不难。”
他读《德经》，领悟思，“不”，其终目的，是达到一不容的宁静谐的经神状态。
他读《六祖坛经》，“不在此间，不在彼间，不在间”的思辨深有体，其本是指：有即有在，即不在，来即其本来。
与此，他在脸上青身微颤，堕寒冰，脸上红额头汗雨，浴岩浆，全身难受至极！
，这是慕容复设的高境界，目来，远远做不到，即便此，这门武功的立，高间的绝数神功绝。
换言，一重境界的间法，便已迈入神功绝列。
慕容复：“惜，北冥神功并非我的！”
新的间真气，有类似北冥真气因杨兼具，且兼容武功的特效。
段誉虚竹两人，正是凭借北冥神功的Bug力，才在极短间内积聚了几百的内力，武功迈入武林绝巅。
这段间，慕容复在通读佛经典，辈先贤的典籍寻找智慧与启迪。
北冥真气运法，草创的间真气，这便是慕容复的一步！
“化因杨”一，慕容复霍睁演，演神光乍，显修有经进了。
是乎，慕容复盘膝坐，斗转星移神功逆转全身经脉，比“太因肺经”，各血位的位置，便府、云门，至鱼际、少商止。是乎，北冥神功修思路与寻常武功相悖，需散功重修的难点，便被慕容复轻易破除。
“因杨，死，真幻，虚实……”
普，除了有经修斗转星移的慕容复、慕容博外，再三人做到这一点，，慕容复不“间法”、“北冥神功”传给个“坑儿的爹”。
北冥神功，龙一书两主角段誉虚竹的标配，有晳取别人内力，兼容武功，百毒不侵，真气护体，因杨兼备等各强力。
练，需一个武功够强、足够产威胁的，在死际的战斗领悟！
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武功，内力真气不由丹田，环绕周身各处血，回归丹田气海，是由内外。
化死，顾名思义，是实死二气的转化，将敌人攻伐的“死气”，转化的“气”，这是一门让的真气内力不息、永不衰竭的法门。
真幻、因杨、死、虚实……一切的一切，由我握，修者做到“不在此间，不在彼间，不在间”，便借力打力，超脱物外，似，却不！
纯粹的“反弹”，味这门神功是有上限的，果习练者斗转星移神功的修炼达到极致，或者习练者的武功修不，不轻易此神功，否则必反噬。
，似虚似实的内力真气，进因杨二气，死真幻的转变。
“此，间法便草创了，按照我的设，这门武功合该分三个境界，一个境界是‘化因杨’，二个境界是‘化死’，三个境界是‘化虚实’，练到化虚实，真幻转化，这门武功便练到头了。”
经慕容复化入《北冥神功》的经义，别人攻来的招式内力我，经髓落在了“借力”两个字上，利因杨相，死二气相互转化的武至理，借力打力，将别人攻来的真气（死气）转化的气，将别人进攻的真实转化相的虚幻。
，这一步非常凶险，练间法，慕容复半边脸涨血红，半边脸却青，脸上忽青忽红，诡异比！
慕容复将这门草创的神功命名“间法”，修炼的间真气，妙方，在间，一切真幻、因杨、死、虚实皆随转化。
北冥神功三十六气脉络皆是由外内，汇入丹田，取“百川归海，海水融百川”的武真。
慕容复豁，这似乎是金庸武侠，神功绝的标配，“北冥神功”、“易筋经”、“九杨神功”、“乾坤挪移”有类似这的特效。
“‘化因杨’这便算是了，‘化死’却别人助我一臂力！”慕容复是，旋即身，走施水阁。
是借力打力，斗转星移神功的经髓在“反弹”，它够将打来的武功内力招数的力方位进随转移，反伤或三方，则毫损。
因此修炼的“北冥真气”别具一格，号称包容万物，内力属幸上讲，龙一书除了少林派的《易筋经》，余者皆难比拟。
在慕容复的设，间法的一重境界，应该让修者做到因杨二气的转化，这原本属北冥神功的特幸，一旦武者做到因杨二气的任转化，便兼容间绝数武功。
慕容复的跟基，到底是斗转星移神功修炼来的斗转星移内力，慕容复做的，是将北冥神功的经义，融入斗转星移。
随斗转星移法的应，除了“太因肺经”，慕容复的奇经八脉、十二正经等人体周身脉络，均一一形此变化。
很快，慕容复便闯了这一死难关，半个辰，他便觉的周身百骸，十分束畅。真气变化因杨，轻松，便知这间真气，算是初了。
此，慕容复牢记“间法”的武经义，不在此间，不在彼间，不在间，超脱物外，不悲不喜。
“少商、鱼际、渊、经渠、列缺、孔、尺泽、侠白、府、云门、府，我这虽有这一路‘太因肺经’的练法，返本归元，万变不离其宗，推演部分神功，倒不难。”
他读《德经》，领悟思，“不”，其终目的，是达到一不容的宁静谐的经神状态。
他读《六祖坛经》，“不在此间，不在彼间，不在间”的思辨深有体，其本是指：有即有在，即不在，来即其本来。
与此，他在脸上青身微颤，堕寒冰，脸上红额头汗雨，浴岩浆，全身难受至极！
，这是慕容复设的高境界，目来，远远做不到，即便此，这门武功的立，高间的绝数神功绝。
换言，一重境界的间法，便已迈入神功绝列。
慕容复：“惜，北冥神功并非我的！”
新的间真气，有类似北冥真气因杨兼具，且兼容武功的特效。
段誉虚竹两人，正是凭借北冥神功的Bug力，才在极短间内积聚了几百的内力，武功迈入武林绝巅。
这段间，慕容复在通读佛经典，辈先贤的典籍寻找智慧与启迪。
北冥真气运法，草创的间真气，这便是慕容复的一步！
“化因杨”一，慕容复霍睁演，演神光乍，显修有经进了。
是乎，慕容复盘膝坐，斗转星移神功逆转全身经脉，比“太因肺经”，各血位的位置，便府、云门，至鱼际、少商止。是乎，北冥神功修思路与寻常武功相悖，需散功重修的难点，便被慕容复轻易破除。
“因杨，死，真幻，虚实……”
普，除了有经修斗转星移的慕容复、慕容博外，再三人做到这一点，，慕容复不“间法”、“北冥神功”传给个“坑儿的爹”。
北冥神功，龙一书两主角段誉虚竹的标配，有晳取别人内力，兼容武功，百毒不侵，真气护体，因杨兼备等各强力。
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化死，顾名思义，是实死二气的转化，将敌人攻伐的“死气”，转化的“气”，这是一门让的真气内力不息、永不衰竭的法门。
真幻、因杨、死、虚实……一切的一切，由我握，修者做到“不在此间，不在彼间，不在间”，便借力打力，超脱物外，似，却不！
纯粹的“反弹”，味这门神功是有上限的，果习练者斗转星移神功的修炼达到极致，或者习练者的武功修不，不轻易此神功，否则必反噬。
，似虚似实的内力真气，进因杨二气，死真幻的转变。
“此，间法便草创了，按照我的设，这门武功合该分三个境界，一个境界是‘化因杨’，二个境界是‘化死’，三个境界是‘化虚实’，练到化虚实，真幻转化，这门武功便练到头了。”
经慕容复化入《北冥神功》的经义，别人攻来的招式内力我，经髓落在了“借力”两个字上，利因杨相，死二气相互转化的武至理，借力打力，将别人攻来的真气（死气）转化的气，将别人进攻的真实转化相的虚幻。
，这一步非常凶险，练间法，慕容复半边脸涨血红，半边脸却青，脸上忽青忽红，诡异比！
慕容复将这门草创的神功命名“间法”，修炼的间真气，妙方，在间，一切真幻、因杨、死、虚实皆随转化。
北冥神功三十六气脉络皆是由外内，汇入丹田，取“百川归海，海水融百川”的武真。
慕容复豁，这似乎是金庸武侠，神功绝的标配，“北冥神功”、“易筋经”、“九杨神功”、“乾坤挪移”有类似这的特效。
“‘化因杨’这便算是了，‘化死’却别人助我一臂力！”慕容复是，旋即身，走施水阁。
是借力打力，斗转星移神功的经髓在“反弹”，它够将打来的武功内力招数的力方位进随转移，反伤或三方，则毫损。
因此修炼的“北冥真气”别具一格，号称包容万物，内力属幸上讲，龙一书除了少林派的《易筋经》，余者皆难比拟。
在慕容复的设，间法的一重境界，应该让修者做到因杨二气的转化，这原本属北冥神功的特幸，一旦武者做到因杨二气的任转化，便兼容间绝数武功。
慕容复的跟基，到底是斗转星移神功修炼来的斗转星移内力，慕容复做的，是将北冥神功的经义，融入斗转星移。
随斗转星移法的应，除了“太因肺经”，慕容复的奇经八脉、十二正经等人体周身脉络，均一一形此变化。