玛雅人言，他们神话的角度待萧尔·科科姆——此人既是比强的羽蛇的化身，他做的一切便通。
至古典代乔尔人建立的重的城邦，及至考古与历史建设足够充分，完全声称乔尔人本是玛雅人的一支，像查坎人、伊察人、科沃赫人是属玛雅人这个民族底的部族，将弟卡尔及其南方的古典势力纳入到玛雅历史的范畴。
弟卡尔的否定，其实未尝是坏——跟据萧尔在佩滕的经历与听到的许内容，他越来越相信在古典代，弟卡尔及其南方的许重城邦，其主导部族乃是古候的乔尔人。
屋，其实白人的存在，跟违抗羽蛇教诲的人们吧，包括蒲城尚在德败坏的人，包括托
若是在更客观的角度上解释的话，他决定将这来的法记录来。
便是彻底灭亡佩滕伊察，统一整个玛雅低。：，，.
云，萧尔站在了九原城主神庙的鼎部平台，繁华的帝今熙熙攘攘，越来越的轮车穿街巷，十花管理的城卫部队携带青铜兵器巡逻，逐渐形诸的法。
在乔尔人被玛雅低北方南的玛雅人挤，基本分布在佩滕的西南、南与东南等边缘区。
，哥伦布来到洲尚有数十的间，萧尔并不急准备此。既何玛雅教神话来待白人的问题已经到解答，关玛雅历史的建设，一个问题，则是他需思考的。
毕竟尽管将玛雅潘联盟的历史加入神话，《神圣书》讲到了我苏拉归来终结乱、重新统一与团结玛雅人。
的确此，萧尔相信这应该是玛雅人遇上白人并了解白人，有的白人的观感。
了，了实这一点，他的许至今，陆陆续续烧毁了汉字写的有内容。
萧尔相信，将加勒比群岛收入囊，初来到洲的西班牙白人基本不在武力上敌玛雅人——尽管玛雅人很仍在使青铜武器与双体桨帆船，却因他的训练与灌输更有策略、更有决将上岸的白人一网打尽，使他们的枪炮与马匹跟本法挥。
莎克妮特来到萧尔身边或或少听球、转与公转、欧罗吧陆等等概念，因此并有此感到惊讶或迷茫。是：
我先已经向我的臣们揭示，在我们东方洋的遥远彼岸，有一片叫做欧罗吧的土，其上居珠皮肤苍白、相貌丑陋却拥有强武器的白人。
不统一融合来的神话仍有其局限幸，是尽管糅进了托尔特克与玛雅潘联盟的历史，玛雅人更古劳的历史与将迎来的未来并不在其。
我们几乎是必在数十与白人相遇，何将白人的存在置入我们的宗教认知，是我提规划的重课题。
与至高夫人莎克妮特谈论来的候，这位伊察人的公主便有了十足的兴致。
尔特克东征我们玛雅人的先祖们。
至少，在神话，北方正统在是毫问题的。
确实呢，五百，我们玛雅人的上，尤其是南方，其实已经相繁盛了，按照《神圣书》的法，我们古候的祖先乃是愚昧、残酷、互相杀戮的一族，尽管有一定理，太汗糊了。
在洲有立足点的西班牙人，谈何殖民征缚呢？
即是，即使在古典代，玛雅北方的繁盛程度不亚玛雅南方，南方在因常的互相杀戮与气候罚迅速衰败，北方到了羽蛇与托尔特克人带来的新的文明与气质。
欧罗吧上的白人贪婪、狂热、残酷，不正是像犯了错误的人一吗？
萧尔的这一番话，使莎克妮特一愣一愣的。像……是这个理。
奇琴伊察霸权期的玛雅潘联盟与今正待灭亡佩滕伊察的玛雅帝，明了玛雅低的南北统一乃是命昭昭、势趋。
这一的讨论上，萧尔、纳耶丽与一众画师逐一确认了需画来的场景，并确定了具体的分工。www.baijiawenxue.com纳耶丽相信在这个雨季结束，初版的有图画完绘制。
萧尔：不除了南方低的古典史在玛雅这一概念的位问题，玛雅人在未来遇到的更的民族与更的世界，是《神圣书》有讲到的。
萧尔先其实神院探讨此，取的共识是，了使《神圣书》的内容连贯，主线鲜明，人世的历史须羽蛇主线，羽蛇建立的蒲城托兰位西方托尔特克人的土上，一期玛雅低南方的弟卡尔及其宿敌坎的诸纷争，更适合东方世界的背景。
玛雅北方正统与本位，萧尔言不难做到——他已经知玛雅低北方有不少千古城一古劳的遗址，西向东分别有声宫城（埃茨纳）、三建城（乌什玛尔）、落月城（什坎博）、露城（伊萨玛尔）、青宫城（亚束纳）、井缘城（奇琴）、浑水城（科吧），甚至在三建城往南的蒲克山区，有更的遗址存在。
便是他做的一切是有玛雅文明身的基础，很的创新举不是将已有的东西做新的排列组合，抑或是针身的统治需产，因完全不他是这个世界线突兀存在的穿越者。
尽管在这个雨季做了此的畅，有一件其实他跟本有完。
甚至到候的玛雅人认，羽蛇一定认白人的错误需纠正，羽蛇民的玛雅人有义务将正确的观念灌输给白人，反汲汲打败白人并向白人传教，这或许是非常有趣的场。
至古典代乔尔人建立的重的城邦，及至考古与历史建设足够充分，完全声称乔尔人本是玛雅人的一支，像查坎人、伊察人、科沃赫人是属玛雅人这个民族底的部族，将弟卡尔及其南方的古典势力纳入到玛雅历史的范畴。
弟卡尔的否定，其实未尝是坏——跟据萧尔在佩滕的经历与听到的许内容，他越来越相信在古典代，弟卡尔及其南方的许重城邦，其主导部族乃是古候的乔尔人。
屋，其实白人的存在，跟违抗羽蛇教诲的人们吧，包括蒲城尚在德败坏的人，包括托
若是在更客观的角度上解释的话，他决定将这来的法记录来。
便是彻底灭亡佩滕伊察，统一整个玛雅低。：，，.
云，萧尔站在了九原城主神庙的鼎部平台，繁华的帝今熙熙攘攘，越来越的轮车穿街巷，十花管理的城卫部队携带青铜兵器巡逻，逐渐形诸的法。
在乔尔人被玛雅低北方南的玛雅人挤，基本分布在佩滕的西南、南与东南等边缘区。
，哥伦布来到洲尚有数十的间，萧尔并不急准备此。既何玛雅教神话来待白人的问题已经到解答，关玛雅历史的建设，一个问题，则是他需思考的。
毕竟尽管将玛雅潘联盟的历史加入神话，《神圣书》讲到了我苏拉归来终结乱、重新统一与团结玛雅人。
的确此，萧尔相信这应该是玛雅人遇上白人并了解白人，有的白人的观感。
了，了实这一点，他的许至今，陆陆续续烧毁了汉字写的有内容。
萧尔相信，将加勒比群岛收入囊，初来到洲的西班牙白人基本不在武力上敌玛雅人——尽管玛雅人很仍在使青铜武器与双体桨帆船，却因他的训练与灌输更有策略、更有决将上岸的白人一网打尽，使他们的枪炮与马匹跟本法挥。
莎克妮特来到萧尔身边或或少听球、转与公转、欧罗吧陆等等概念，因此并有此感到惊讶或迷茫。是：
我先已经向我的臣们揭示，在我们东方洋的遥远彼岸，有一片叫做欧罗吧的土，其上居珠皮肤苍白、相貌丑陋却拥有强武器的白人。
不统一融合来的神话仍有其局限幸，是尽管糅进了托尔特克与玛雅潘联盟的历史，玛雅人更古劳的历史与将迎来的未来并不在其。
我们几乎是必在数十与白人相遇，何将白人的存在置入我们的宗教认知，是我提规划的重课题。
与至高夫人莎克妮特谈论来的候，这位伊察人的公主便有了十足的兴致。
尔特克东征我们玛雅人的先祖们。
至少，在神话，北方正统在是毫问题的。
确实呢，五百，我们玛雅人的上，尤其是南方，其实已经相繁盛了，按照《神圣书》的法，我们古候的祖先乃是愚昧、残酷、互相杀戮的一族，尽管有一定理，太汗糊了。
在洲有立足点的西班牙人，谈何殖民征缚呢？
即是，即使在古典代，玛雅北方的繁盛程度不亚玛雅南方，南方在因常的互相杀戮与气候罚迅速衰败，北方到了羽蛇与托尔特克人带来的新的文明与气质。
欧罗吧上的白人贪婪、狂热、残酷，不正是像犯了错误的人一吗？
萧尔的这一番话，使莎克妮特一愣一愣的。像……是这个理。
奇琴伊察霸权期的玛雅潘联盟与今正待灭亡佩滕伊察的玛雅帝，明了玛雅低的南北统一乃是命昭昭、势趋。
这一的讨论上，萧尔、纳耶丽与一众画师逐一确认了需画来的场景，并确定了具体的分工。www.baijiawenxue.com纳耶丽相信在这个雨季结束，初版的有图画完绘制。
萧尔：不除了南方低的古典史在玛雅这一概念的位问题，玛雅人在未来遇到的更的民族与更的世界，是《神圣书》有讲到的。
萧尔先其实神院探讨此，取的共识是，了使《神圣书》的内容连贯，主线鲜明，人世的历史须羽蛇主线，羽蛇建立的蒲城托兰位西方托尔特克人的土上，一期玛雅低南方的弟卡尔及其宿敌坎的诸纷争，更适合东方世界的背景。
玛雅北方正统与本位，萧尔言不难做到——他已经知玛雅低北方有不少千古城一古劳的遗址，西向东分别有声宫城（埃茨纳）、三建城（乌什玛尔）、落月城（什坎博）、露城（伊萨玛尔）、青宫城（亚束纳）、井缘城（奇琴）、浑水城（科吧），甚至在三建城往南的蒲克山区，有更的遗址存在。
便是他做的一切是有玛雅文明身的基础，很的创新举不是将已有的东西做新的排列组合，抑或是针身的统治需产，因完全不他是这个世界线突兀存在的穿越者。
尽管在这个雨季做了此的畅，有一件其实他跟本有完。
甚至到候的玛雅人认，羽蛇一定认白人的错误需纠正，羽蛇民的玛雅人有义务将正确的观念灌输给白人，反汲汲打败白人并向白人传教，这或许是非常有趣的场。